🌷ماجرای غربت سه سرباز وطن🌷🇳🇪🌷

🌸#سرباز_وطن
🇮🇷#ایران

🔻 ماجرای غربت سه سرباز وطن:
‌ژاندارم سرجوخه ملک محمدی، سید محمد راثی هاشمی و عبدالله شهریاری دو روز مقابل سپاه شوروی مقاومت کردند.

✍صبح روز سوم شهریور سال ۱۳۲۰ شمسی به پاسگاه مرزبانی جلفا خبر می‌دهند لشکری عظیم از ارتش سرخ شوروی به سوی مرز می‌آید و قصد دارد از پل آهنی گذشته و وارد ایران شود. اما از پایتخت دستور می‌آید که پادگان را تخلیه کنید و اجازه ورود به ارتش شوروی را بدهید. سرجوخه جسور پاسگاه خطاب به سربازانش می‌گوید: هرکسی می‌خواهد، برگردد. من اینجا می‌مانم. می‌خواهم از کشور مقابل اجنبی‌ها دفاع کنم. سرجوخه ملک محمدی همراه با سه سربازش هم قسم می‌شوند و می‌مانند. درگیری سنگینی بین نیروهای ارتش شوروی و سرجوخه و ۳ سربازش در می‌گیرد. به گفته شاهدان، درگیری ۴۸ ساعت به طول می‌انجامد و در نهایت سرجوخه و دو سربازش زیر آتش شدید ارتش شوروی شهید می‌شوند

📌مقاومت شجاعانه این سه سرباز تحسین فرمانده ارتش شوروی را برانگیخت. وی با عبور از پل متوجه شد که سربازانش ۷۲ ساعت، تنها با ۳ سرباز ایرانی در حال نبرد می‌باشند، به نشانه احترام یکی از درجه‌هایش را از روی دوشش باز کرده و روی سینه سرجوخه محمدی گذاشت و از چوپانی خواست تا ۳ سرباز شجاع را به شیوه مسلمانان کنار پل آهنی دفن کند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜وقفنامه 🧕نرگس_خواتون| گنجکلا_کوپه سرا_شیخ موسی

📜#وقفنامه
🧕#واقف #نرگس_خواتون

📜وقفنامه 🧕نرگس_خواتون| گنجکلا_کوپه سرا_شیخ موسی

✍در بخشی از این وقفنامه آمده است:

{{....بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله .
اما بعد وقف صحیح شرعی نموده عفت پناه مشهدیه نرگس خواتون دختر مرحوم طهماسبقلی....مساحت ۳ من ونیم منجمله که رطل مرتع میاسری موسوم به #آغوزخال که جمله آن محدود بحدود اربعه ذیل است جنوبا منجن شمالیا زریجا و گریکش شرقیا زریجا علی اصغر و داداش غربیا تره رود را بر کافه مومنین اثناعشری که منافع ان بعد از وضع حق التولیه در هر سال نصف ان در شب بیست و یکم شهر رمضان در هر جا که متولی صلاح بداند صرف عزاداری سید الموحدین امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه الصلاه و السلام گردد و از اطعام و سایر مصارف تعزیه حسب متعارف در هر سال و نصف دیگر در مطلق خیرات و امور براز کفن غربا و فقرا و دستگیری فقرا و سایر جهات بریّه حتی👈 تعمیر پل بالای محله #پایین_گنجکلا و تعمیر پل اول در معبر #بالاگنجکلا و مساعدت در سرپوش #تکیه پایین گنجکلا و صرف تعزیه اباعبدالله الحسین صلوات الله و سلامه علیه و اصحاب و انصار آن حضرت و هر جا که #متولی صلاح بداند از تکیه #کوپی_سرا و سایر تکایا و یا غیر تکایا بمصرف برسد از اول #محرم الی آخر ماه #صفر از اطعام و سایر مصارف تعزیه و ثواب آن راجع است به خود واقفه که در یوم به ذینفع مال.... و تولیت آن مادام حیوه [حیات] واقف با واقف است و قرار حق التولیه مادام حیوه خود نه عشر منافع است و تولیت آن بعد از حیوه واقف با نورالله و نه نه(ننه) ... باجی است که اولاد قربانعلی میباشند و بعد حیوه این دو نفر به اولاد ذکور نوراله و نه نه باجی بطنا بعد بطن با تقدم سابق ب لاحق...و نیز وقف نمود مشهدیه نرگس خواتون مساحت یکقفیز منجمله یک قفیز مشهور به #خانه_بن یک قفیز که منافع آن بعد از وضع حق التولیه در شب هفتم در #سقانفار چوبی کوبی سرا در تعزیه ابوالفضل عباس بن علی علیه السلام بمصرف خرج برسد از اطعام و غیره و در ییلاق در سقانفار حاج #شیخ_موسی و کیفیت تولیت و حق التولیه و ثواب شد آنچه در بالا ذکر شد میباشد بدون تغاوت و قیض که شرط صحت وقف است نیز بعمل آمده است و کان ذلک بتاریخ بیست پنجم ماه محرم الحرام ۱۳۶۴ قمری [برابر با ۱۳۲۳/۱۰/۲۰ خورشیدی]
سجع: اثر سبابه راست مشهدیه نرگس خواتون

🖊متن بالای وقفنامه:
بسمه تعالی شانه صیغه وقف مرتع و مزرعه مزبورین ....مشهدیه نرگس خواتون ...جاری گردید و انگشت مهر ذیل ورقه مال مشهدیه نرگس خواتون است. فتقبل اله تعالی من الواقف الموفقه بمنه و کریمه و جزا ابد ...خیرا
بتاریخ بیست پنجم ماه محرم الحرام ۱۳۶۴ قمری هجری
الاحقر #محمد_فیروزجاهی
سجع مهر: محمد بن حسین

#کوپه_سرا #شیخ_موسی

📌خوانش از نمایه سند انجام شده است نه از اصل آن.
🖊خوانش #محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۹
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📖انجامه ملا زین العابدین گورزن [#گاوزن]  در مورد دیوا

📜#اسناد_بندپی
📩شناسه ۱۴۰۳۰۷۲۹۱۶۲۷
📝#انجامه

📖انجامه ملا زین العابدین گورزن [#گاوزن]

{{کهف الحاج حاجی ملا هادی ولد آقا بزرگ مینکلی استعداد دیا [#دیوا] به مصحف الله تعالی [#قرآن] بیاراست و به جماعت ملکشاهی و عمرانی و پاتی و گت که و باکر و گیل و نسج [بافت] داد و فرق ریئو [روار] و خشنو و لترز و زرشای و فله بن [#فیلبند] و گل بن و سوبار و جورسر [#جورسره] و شاهی و کلارو و تررو و هرروش [رودخانه #هَردِرو] و دزرو [از شاخه های کلارو] و طاق هور [نام قلعه ای در دزرو] و سنگچال و اشدکت و اده ملا [ادملا] استسعاد [نیکبختی و خواستن] داد و ملک شاهی [املاک ملکشاهی در آن زمان] را به فرمان عزت آثار سلطان کاظم ملکشاهی و تمشیت عمرانلو به مدافعه اقدام نمود و ابواب قبض و برنشستن به پی خال، خورپشته، تیربرگ، کول چال، کریک، شمرون، درکامیان، اوجابن، درّه قدیم، موزی لو، تلی کا، دروک، تنوسرک، کرت کوتی، فتین، درشکان، میانسر، خردیم، خردمک، هلی کتی، چارک، چرچیم، خورمن، اغوزبن برگشادند. }}

🖊روخوانی و خوانش
#محسن_داداش_ادملاوند_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۹
📌هیچ نمایه ای از این سند در اختیار #پژوهش_ادملاوند نیست و این محدودیت از سوی دارندگان آن اثر
فاخر اعمال شده است.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#دیوا

سلام

کول چال ، شمرون ، درکامیان ، مرتع و جنگل اطراف فیلبند ، مابین شیخ موسی و فیلبند قرار دارد ....
کول چال و شمرون مال طایفه ملکشاه
و درکا میان که الان من درکا می گویند مال طایفه عرب فیروزجاه هست

در من درکا بزرگترین درخت بلوط ایران قرار دارد ....

✍#محمدبابانتاج_ملکشاه
۱۴۰۳/۰۷/۲۹
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3539
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜نسخه ملا زین العابدین گورزن در سنه ۱۳۰۳ قمری

📜#نسخه ملا زین العابدین گورزن

📩شناسه۱۴۰۳۰۷۲۸۲۲۱۲

💠#علما 🌍#بندپی 🌿#گاوزن

📝متن سند:

{{حاجی رضاقلی گورزن در دارالسنه النبی اجمع اصفیا #محمد صلی الله علیه و آله بمدارج جلالش قدم خیر اختیار نمود و به قاعده خیر اختیار نمود و به قاعده الصالحون الباقون به عزم اخلاص به #مشهد و سپس #کربلا رفت و بعد از تمشیت امور خویش با جنود بیکران پیکران گورزانی و تیر و تاش و لتر و فت و لر و یوغ و سخام و گر و فرس در #بن_پی به سلوک و سجود بر نشست.
...[ناخوانا] الدنیا و الدین معین الاسلام ....[ناخوانا] من نقله الی البیاض فی یوم الاربعا الحادی عشر من رجب المرجب سنه ثمان و اربعین و سبعمائه ....[ناخوانا] و الحمدالله علی التوفیق و منه الهدایه الی سوا الطریق قد تمت هذه النسخه الشریفه فی یوم الاربعاالثامن من صفر سنه ثلاث و ثلثمائه بعد الالف ۱۳۰۳}}

در حاشیه سمت راست سند آمده است:
{{ العبدالاقل ملا زین العابدین ولد ملا اسدالله گورزن ولد ملا حمزه ولد باقر گورزن }}

🖊روخوانی و خوانش
#محسن_داداش_ادملاوند_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۸

📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜#فرهنگ_عامه 🌴اعضای مختلف و کاربردی یک درخت🌳

📜#فرهنگ_عامه
🌿#جنگل

🌴اعضای مختلف و کاربردی یک درخت🌳
در فرهنگ💥جیج : سرشاخه های بسیار نازک نوک درختان.
آخرین نقطه درخت جیج تک

🌿جَرِه : سرشاخه های نازک بدون برگ

🌿چوچِل : سر شاخه

🌿کِچیلِه : تیکه های با تبر بریده

🌿کرب : تیکه ی جدا شده از تنه با تبر

🌿ریشه

🌿چِنگِر : بر آمده ، پای درخت ، وصل به ریشه

🌿گردِبینه : تنه قطع شده

🌿دوشکش : تنه قابل حمل با سر شانه

🌿الوار

🌿پِلوِر : چوب بالای سقف منازل

🌿هِلا : چوبهای زیر شیروانی

🌿چَرده : سرشاخه های برگ دار خوراک احشام

🌿پائه : چوب برای دیوار کشی

🌿کانده : چوپ کلفت تنه درخت

🌿چِنگوم : نصف شاخه کلفت با نوک تیز که برای مهار استفاده می شود.

🌿کِپِر : قطع شده یا ته مانده ی درخت

🌿کتین : تکه ی تنه درخت

🌿پیته : چوب فرسوده

🌿هیمه : هیزم

🌿چَچکَل : چوب آتیش گرفته ی داغ

🌿وشته : نیمه آتش گرفته تکه چوب

🌿شماله : نوعی چراغ جای مشعل

🌿کول : پوست

🌿لاپی : سوراخ درون تنه درخت

🌿کَر : خشک و ترد و نرم

🌿منجِوَر : نه خشک و نه تر

🌿خَرگِل : خورجین چوبی

🌿چَپی : لانه ی چوبی مرغ

🌿پرچیم : دیوار بار سرشاخه های چوب

🌿کَل کِنار : دیوار و ستون چوبی

🌿لَد و پَردی : سقف چوبی و مکمل آن

✍#هادی_اکبری_وسطی_کلایی

@vostakola_Ghaemshar

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜#فرهنگ_عامه  📚#واژگان  ‍ 🔷#چَرخه

📜#فرهنگ_عامه
📚#واژگان
‍ 🔷#چَرخه ( دو کارد ، قیچی پشم چینی دستی )

🔶پشم ، اصلی ترین مواد اولیه در صنعت نساجی و تهیه پوشاک و صنعت قالیبافی می باشد.
🔶 بنابرین پشم چینی،سود قابل توجهی نصیب دامداران می کند .
اینکار توسط افراد باتجربه و ماهر ، بنام
« چرخه چی : گوسفِن تاش » از طریق ابزاری بنام « چرخه : دوکارد » انجام می شود. چرخه یکی از ابزار لازم و ضروری چوپان می باشد اکثر چوپان ها در پشم چینی مهارت دارند.
🔶پشم زیاد باعثِ سنگین شدنِ دام و مانع تحرک گوسفند ، موجب لاغر شدنِ آن می شود از چاق و پِروار شدن جلوگیری می کند.
🔶 موجبِ تعریقِ زیاد ِحیوان ، و به دنبال آن بدبو و بد مزه شدن گوشت دام و همچنین باعث تجمع آلودگی در بدن و گرد و خاکی شدن حیوان می شود

🔶در روستاهای هزارجریب( تبرستان) مازندران، با در نظر گرفتن میزان دمای هوا، بهترین زمان برای پشم چینیِ گوسفندهای زنده(بجزء گوسفندان آبستن و لاغر و ضعیف ) ، اواسط تا اواخر فصل بهار می باشد؛ مرحله بعدی اواخر تابستان یا اوایل پاییز می باشد.
چون گرما و سرمای زیاد باعثِ سرماخوردگی و گرمازدگی و تَلَفِ دام می شود.
نوع و جنس الیاف پشم ِ کوتاه شده در دو زمان از سال ، نسبت به یکدیگر متفاوت است.( به « بِهار می و پَییز می » معروف است ). در پایان روز کاری، مالدار یا دامدار، برای جبران زحمت چرخه چی، انعام و هدیه یا پول خوش دستی به نام
« چَرخه سَری » در نظر می گیرد . با جمع آوری ، پیچاندن و تاباندن پشم گوسفند توسط بانوان هزارجریبی، و ایجاد گلوله های بزرگ پشمی بر اساس رنگ « می گاندِلِه » ، کار پشم چینی « گوسفن تاشی » به پایان می رسد. از این پشم های سفید، سیاه و قهوه ای ( خیری)، با توجه میزان مرغوبیت و کیفیت آن ، در صنایع نخ ریسی و بافندگی، برای تولید منسوجات پشمی تبرستانی، استفاده می شود.

🔶با پیشرفت تکنولوژی، دامداران، از ماشین پشم چین برقی در زمان کوتاهی ، پشم تعداد گوسفندان زیادی را کوتاه می کنند. استفاده از قیچی پشم چینی دستی یا چرخه ، علاوه بر اینکه زمان بَر بود(زمان زیادی صرف می شد) گاهی پوست گوسفندان را می بُرید و زخم می کرد . برای مداوا و جلوگیری از عفونت و آلودگی و بند آمدن خونریزی ، مقداری ذغال خرد و آسیاب شده روی زخم می ریختند .

🔷مِقراض = قِیچی . ابزاری فلزی یا آهنی است که به وسیله آن پارچه، کاغذ ، مو و اشیاء دیگر را می‌بُرَند و دارای دو سر با تیغه بُرَنده است که از وسط توسط یک پیچ و مهره یا میخ ، به یکدیگر وصل می شوند.
قیچی از ترکیب دو نوع ماشین ساده یعنی گُوِه و اهرم تشکیل می‌شود.
🔶نام‌های اصیل فارسیِ مقراض ،
« دوکارد، گاز، ناخن پیرای » بوده که مدِتی با نام عربی مقراض و در دورهٔ جدید با نام ترکی قیچی ( قیچا) نامیده می‌شود و دارای دو دسته با محور حرکتی می باشند.
امروزه ، واژهٔ دوکارد تنها برای اشاره به « قیچی پشم‌چین دستی : چَرخه » به‌کار می‌رود.
🔶در گذشته ، خیاط های دوره گرد ، از شهرستان های مازندران ، به روستاهای منطقه کوهستانی هزارجریب(تبرستان) مازندران ، می آمدند و مدتی ماندگار می شدند و کار خیاطیِ نوعروسان و تازه داماد ها را انجام می دادند علاوه بر دستمزد اصلی ، پول خوش دستی و انعام یا هدیه ای از صاحب خانه یا بستگانش می گرفتند که به آن پول « مِقراض سَری » می گفتند.

🔶امروزه پیشرفت تکنولوژی و وجود تنوع شغلی ، باعث تولید انواع متفاوتی از قیچی شده هست :
✂️ قیچی لوازم التحریر
✂️ قیچی جراحی یا بخیه در پزشکی
✂️ قیچی حلب بُر یا ورق بُر
✂️ قیچی خیاطی
✂️ قیچی قند شکن ( قند گاز)، قند اَنبُر
✂️ قیچی باغبانی
✂️ قیچی سیم چین
✂️ قیچی آرایش و پیرایش
🔎#پژوهشگر
✍#ابوالفضل_وکیلی
🆔@rostagard_vakili
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜اسناد حاجی شیخ موسی در گزارش ملانجف لزوری در سنه ۱۱۲۱ ق

💠#علما
📩شناسه۱۴۰۳۰۷۲۷۱۲۵۹

📑#اسنادبندپی |#اسنادحاجی_شیخ_موسی

📜گزارش #آخوند ملانجف لزوری در سنه ۱۱۲۱ قمری

📌برابر با سال ۱۰۸۸ شمسی

🔎پژوهش ادامه دارد...

📑در بخشی از نوشته های وی آمده است:
{{...در وصف #دزاغبن طریق العجز عن درک الادراک ادراک سوی جانب عالی مآب #موسی بن...[ظاهرا باید منظور حاجی شیخ موسی باشد] به لباس کرامتی و از حقیقت اشرف #بن_پی [بندپی] که...... بَر ورزیان [ییلاق ورزنه]....که ز این فعل و قیل خزانه مضاعف حظ داری. زمین را به شریعت گسترد و پریجان [#پریجایی] را همت ز #بن_پی جان روحانی امر کرد...[ناخوانا] بسم الله الرحمن الرحیم الله القدیم ازلی یزیل هو قائم ازلی بالازلیه یزیل العلل لم یزل و لا یزال برحمتک یا ارحم الراحمبن یا.....[در ادمه متن اشکال علم عظام و حروف ابجد بکار رفته است] #پرمی [پرمینا] #اونی [اون کنار] #سیجی [سیجج] #درکلوم [درکامیان] اقریب #چاچی [چاچلل] #خمن [سبزه خامن] #کلارزین [کلارزمین=کرازمین #باکر] #ویطاق [ویتله] #سرجی [سرجیکلا] #شاه_پی [شال درکا] که هزار سال به سنگ ،،، اظهار قدرت و ودیعت نهاد...[ناخوانا] خمسه قرار تیول محمدعلی #پریجان ولد ابراهیم باشلق [#باشلق شاخه ای از ایل پریجا] در مجمر #لتی [ییلاق لتی]... [ناخوانا] فی شهر شعبان المعظم فلسنه ۱۲۱ [سال ۱۱۲۱ قمری] کتبه اقل الطلاب لزور ملانجف غفرالله...[ناخوانا] لوالدیه و لمن له حق علیه تمت بعون الله.}}

📌نکته ۱:
نویسنده ی اصلی این متن شخصی دیگری است که نامش رویت نشد. وی به نقل از ملا نجف لزوری این روایت نوشته است.

📌نکته ۲:
... منظور از این نقطه ها عباراتی هستند که بدلیل ضیق وقت از سوی نگارنده ی پژوهش ادملاوند و بنا به مصلحت فعلا منتشر نمیشوند.

🔎#خوانش و #روخوانی
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۷

https:/mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/528

🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است.
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜سید محمدعلی داعی‌الاسلام نیاکی آملی

🌸#علما

📜#داعی‌الاسلام

✍سید محمدعلی داعی‌الاسلام [بن سید فضل الله] در سال ۱۲۵۴ ش در روستای #نیاک از توابع لاریجان #آمل چشم به جهان گشود و به سال ۱۳۳۰ ش در #حیدرآباد_دکن هندوستان بدرود حیات گفت.

📌این چهره ی شاخص #مازنی در پنج سالگی در آمل به مکتب رفت و به فراگیری قرآن کریم و خوشنویسی پرداخت و نصاب الصبیان را در همان مکتب فراگرفت. سپس به تحصیل صرف و نحو عربی، فقه، اصول و حکمت روی آورد.

📌پس از آن در مدرسه سپهسالار #تهران، ریاضی و ادبیات فارسی خواند. سپس در سال ۱۳۱۶ ق به اصفهان رفت و در خدمت استادانی چون ملا محمد کاشانی و جهانگیر خان قشقایی به تکمیل تحصیلات خود پرداخت و در محافل ادبی رکن الملک شیرازی شرکت می‌کرد.

📌در سال ۱۲۷۸ هجری شمسی، «ویلیام کلر تیزدال»، معاون کلیسای انگلستان، کتابی ضد اسلامی در #اصفهان چاپ کرد. علمای بزرگ شیعه نیز مرکز «صفاخانه» اصفهان را برای دفاع از اسلام تأسیس کردند تا به شبهات تیزدال انگلیسی، جواب‌های مستدل داده شود. سید محمدعلی، #روحانی و #پژوهشگر ادیان در سال ۱۲۸۱ه .ش، مناظرات حضوری با تیزدال داشت که در قالب یک مجله ماهیانه با عنوان «الاسلام» منتشر و به سراسر ایران ارسال می‌شد. پس از نشر مجله و مباحثه جدی و پیگیری سید محمدعلی و تأثیر مطلوب آن بر مردم، «رکن‌الملک» به واسطه «ظل‌السلطان»، حاکم اصفهان، از «#مظفرالدین_شاه_قاجار» یک جبه ترمه و لقب «#داعی_الاسلام» برای سید محمدعلی درخواست نمود و او به این نام ملقب شد.

📌او در سال ۱۲۸۳ش به سفر حج رفت و در راه برگشت از مکه از طریق مصر به #هندوستان سفر کرد. وی به دعوت ایرانیان مقیم «بمبئی» که از مباحثاتش با مسیحیان آگاه شده بودند، دو سال در آنجا ماند و به مناظره با میسیونرهای مسیحی ادامه داد. در همین زمان، زبان «اردو» را فرا گرفت و با کمک و راهنمایی «آقا میرزا محمد امین‌التجاره» که مایل به تأسیس انجمن «دعوه‌الاسلام» و برای مقابله با تبلیغات ضد اسلامی میسیونرهای مسیحی بود، جلسه‌ای با حضور مسلمانان علاقه‌مند تشکیل داد. پنج نفر از بزرگان حاضر در آن جلسه، عضویت در انجمن را پذیرفتند و این شورای پنج نفره مسئولیت اداره «دعوه‌الاسلام» و گردآوری کمک‌های مردم را بر عهده گرفت.

📌همچنین مجله «دعوه‌الاسلام» به مدیریت داعی‌الاسلام به شیوه مجله الاسلام اصفهان چاپ شد که اغلب مندرجات آن، مباحثات داعی‌الاسلام با دیگران در دفتر مجله بود.

📜#مجله_دعوه‌الاسلام

اولین شماره مجله دعوه‌الاسلام به دو زبان فارسی و اردو منتشر شد و از همان ابتدا توجه مسلمانان هند و سایر ممالک اسلامی را جلب کرد و حکمی از جانب مراجع بزرگ شیعه در عراق و «آخوند خراسانی»، مبنی بر تشویق مسلمانان به کمک کردن به مجله و نیز تشکر از داعی‌الاسلام صادر شد و وی شهرتی بسزا یافت.

🟡داعی‌الاسلام در هندوستان متوجه تغییر تاکتیک مسیحیت تبشیری شد و مطابق با تبشیر مسیحیت، روش دفاع از اسلام را تغییر داد. به‌همین خاطر می‌توان وی را «پدر تبلیغ نوین اسلامی» نامید.

📌سیدمحمد سپس برای همیشه به حیدرآباد دکن کوچ کرد و استاد زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه عثمانیه این شهر شد.

📌داعی‌الاسلام در این ایام به فراگیری زبان‌های پهلوی، اوستایی، گجراتی، بهاشا و سنسکریت سرگرم شد، چندان که در رشتهٔ زبان‌شناسی شرق دانش گسترده به دست آورد.

📌داعی‌الاسلام #آملی که سال‌ها سمت استادی دانشگاه عثمانیه را به عهده داشت، در سایه ی حمایت مالی و معنوی حکومت نظام حیدرآباد، اثر مهم فرهنگ نظام را به دوستداران زبان و ادبیات فارسی عرضه کرد. پس از آن به درخواست دولت دکن به بررسی ریشهٔ لغات #فارسی پرداخت و واژه‌نامه‌ای فارسی به فارسی در پنج جلد به نام فرهنگ نظام در هند تألیف کرد و در سال ۱۳۰۵ ش آن را در هند چاپ و منتشر کرد.

📌مرحوم محمدعلى دریافت که ایرانیان مقیم هند به فرهنگ جامعی با زبان فارسی نیاز دارند و برای برآوردن این نیاز تلاش کرد، به دستوره «عثمان علیشاه» پادشاه مسلمان «دکن» -که به زبان فارسی هم علاقه‌مند بود- اداره فرهنگ نظام، به ریاست داعی‌الاسلام تأسیس شد. در سال ۱۳۰۸ ه ش که وی به تهران آمد، جلد اول فرهنگ نظام را با خود به‌همراه آورد.

📌او گاهی نیز شعر می‌سرود و در شعر از سبک هندی پیروی می‌کرد.

📌سید محمد داعی الاسلام در ایام جنگ جهانی دوم براى مدتى اندك به #ایران بازگشت و مجددا به هندوستان مراجعت كرد و در همان جا وفات یافت.
📚منابع:
۱.صدر هاشمی، محمد، تاریخ جراید و مجلات ایران، انتشارات کمال، ج۱، ص۲۴۱.
۲.نیکوهمت، احمد، بررسی تحلیلی زندگی، آثار و افکار داعی‌الاسلام، ص ۴۳۸
۳.صدر هاشمی، محمد، تاریخ جراید و مجلات ایران، انتشارات کمال، ج۲، ص۲۹۱
۴.همان، ۲۹۱
۵.دستگردی، وحید، «داعی‌الاسلام»، صص۳۹۹- ۴۰۰
🖊بازبینی #محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۷
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜سید محمدعلی داعی‌الاسلام

📜سید محمدعلی داعی‌الاسلام

از بزرگترین دانشمندان زبان فارسی و جهان اسلام در روزگار #قاجار و پهلوی بود که هنوز به درستی شناخته نشده است.

📌ایشان سراینده، #نویسنده، پژوهنده و سرپرست صفاخانه (اداره دعوت اسلامی) در اصفهان بود
و با مبلغان مسیحی مناظره میکرد.
همچنین سرپرست نخستین مجله دینی ایران به نام «الاسلام» بود.

📌وی در هندوستان پس از آشنایی با زبان انگلیسی و فرهنگ‌های این زبان و زبان‌های باستانی (پهلوی، اوستایی، سنسکریت، عبری، گجراتی و #مازندرانی) به خوبی پی برده بود که در زبان فارسی فرهنگ جامعی مانند آنچه برای زبان‌های اروپایی نوشته شد، نیست و بر آن شد که این نقص را رفع کند و برای همین فرهنگ نظام را نوشت که پنج جلد است.

👈تخلص ایشان «داعی» بود و لقبشان «#داعی‌الاسلام».

📚#کتاب‌ های داعی:
۱.اقبال و شعر فارسی (حیدرآباد، ۱۳۰۵ ش)
۲.ترجمه‌ تاریخ نادرشاه و ستاره اثر مارتیمو دیوراند خاورشناس انگلیسی (حیدرآباد، ۱۲۹۱ ش)
۳.خط آسان برای تعلیم عمومی؛ خط داعی (حیدرآباد، ۱۳۱۷ ش)
۴.خط لاتین برای فارسی (حیدرآباد، ۱۳۰۷ ش)
۵.سه مسمط (تهران، ۱۳۲۲ ش)
۶.شعر و شاعری عرفی (حیدرآباد، ۱۲۹۴ ش)
۷.شعر و شاعری عصر جدید ایران (حیدرآباد، ۱۳۰۵ ش)
۸.فارسی جدید (حیدرآباد، ۱۲۹۰ ش)
۹.فرهنگ نظام به نام نظام دکن در پنج جلد (حیدرآباد، ۱۳۰۶ ش)
۱۰‌.سه مسمط (تهران، ۱۳۲۲)
۱۱.شریعت زردشت و اوستا

🔻
👈 معرفی #مشاهیر #آمل
تا ۱۴ آبان، ۱۱۶۰مین سالروز تشکیل حکومت علویان

#امامزاده #ناصرالحق
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔴#شیوع_طاعون_و_وبا در بندپی

﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه۱۴۰۳۰۷۲۶۱۴۲۵

🔴#شیوع_طاعون_و_وبا
🌍#بندپی

📜#روخوانی_سند

{{حکیم امامقلی خان ولد عباس خان #بارفروش بالضروره معاودت و مراجعت بجانب #بن_پی [بندپی] نمود.
رخت عزا در این بلوک شایع گشت و به یک یوم پنجاه تن بخاک آرمیدند. #اودنگه_کیله تا #پیته_سنگه_رو اجساد آدمی به خشت و آهک سپردند. شونگ[شیون] و کِلش[سرفه] ...[ناخوانا] #طاعون و #وبا ...[ناخوانا] سنه ۱۲۶۴ [قمری] #چِرچِری مطلوب حکیم گشت و اهالی آنجا بدین #چشمه به دفع مرض و رفع تعفّن اجماع کردند. #پیت_قبرستان مجاور تا #کشکا ایضا نعش آدمی از سی تن گذشت.
مقرب الخاقان میرزامحمدخان کرکبود ولد حاجی کامیار کرکبودی [از نیای تیره کامیابی باکر مقیم #ادملا که مهاجر از روستای #کرکبود_طالقان هستند. اینان به اصالت #باکر نیستند] از دراویش صاحب کتاب و نفس سلیم #اده_ملا چون استماع این اوضاع نمود به قصد تعجیل در رفع وبا به #طهران رفت.}}

📄#خوانش_سند
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳۰۷/۲۶
📚منبع: کتاب خطی تاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی، ملانورعلی کرد بن ملامحمد، ۱۳۴۱ قمری
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📝فرهنگ عامه ادملا_ قَلفِر

📝#فرهنگ_عامه

📝فرهنگ عامه ادملا_ قَلفِر

📜#آیین #سنتها

📩#سیده_بنفشه_حسینی:

✍تازه ازدواج کرده بودم.
اهل #بندپی نبودم و از آداب و سنن این منطقه چیزی نمی‌دانستم.

روزی مادرشوهرم، صندوق قدیمی خود را باز کرد و گردنبندی بافته شده از #میخک نشانم داد؛ گردنبندی که سراسر هنر بود و زیبایی.

پرسیدم که این گردنبند از کجا آمده و چه داستانی پشتش نهفته است؟
چون مطمئن بودم چیزی که مرا محو این گردنبند کرده بود زیبایی و بُعد هنری آن نبود، بلکه عشقی بود که در تک‌تک غنچه‌های میخک آن جای گرفته بود.

🌸مادر شوهرم گردنبند را در دست گرفت و طوری که انگار داشت نوازشش می‌کرد شروع کرد به تعریف کردن:
{{" اون قَدیما، اَمه #اِدمِلا، رَسم بَر این بیه که ریکامارون، وَقتی بَدینه که وِشون پِسِر زَنِ وَر بَیّه، شینه #جنگِل و #قَلفِر جَم کِردِنه و اَتّا اَتّا تیم بافتِنه و اَتّا قَشِنگِ گِردِنی دِرِس کِردِنه و وَقتی بوردِبون مَردِمِ سِره قَیلون‌اوکَر دِنبال، اون گِردِنی ره اِشتِنه کیجای گِردِن و اون کیجا ره شه ریکای سه نِشون کِردِنه...
مه شیمار هَم وَقتی دَیه ایمو مه پیِرِ سِره، این گردنی ره شه هِمرا بیارده و وقتی مه پیِر اَره ره هِدا، مه شیمار خِشالی هَکِرده و کَلّه‌وَنگ ره سَر هِدا و دَستِمِجی هَکِرده و بیمو مه دیما و این گردنی ره همون شو شه دَستِ جا مه گِردن بشته..."}}

📌آن‌قدر ماجرا برایم جالب بود که اجازه ندادم مادرشوهرم داستانش را ادامه دهد، پریدم میان صحبت‌های زیبایش و گفتم: " مامان جان، پس چرا شما تو شب خواستگاری برام یه چنین چیزی نیاوردین؟ "
با حالتی محزون و صدایی که انگار پشتش دلی شکسته نشسته باشد گفت: " اَلان وَچون مَگه یاهان ره تحویل گیرنه؟ الان وِنه طِلا و جِواهِر پیش‌کَش هاکِنی..."

✨برخواستم و به او نزدیک‌تر شدم، دستانش را که هنوز در حال نوازش گردنبند بودند در دست گرفتم و گفتم: " کدوم طلا و جواهر می‌تونه جای این همه عشق رو بگیره..."
هنوز جمله‌ام تمام نشده بود که... دست‌های مادرشوهرم همراه با گردنبند، دور گردنم حلقه شدند...

💞روحشان شاد

💝مادران آسمانی:
مشهدی خانم بدر #علیجان‌زاده_باکر (مِلّا بَدِر)
حاجیه خانم صغری #تیرناز_باکر (میرزا باجی)

✍ بنفشه حسینی
#کرازمین_روستای_ییلاقی_جماعت_باکر_مقیم_بندپی
#ادملا_بندپی_شرقی
۱۴۰۳/۰۷/۲۶

Mohsen Baker:
✍سلام
عالییییییییییی

روح آن عزیزان و جمیع رفتگان مشمول الطلف الهی.

یادشان گرامی

..... و من چقدر قصه میخورم از انباشت داستانها، روایت ها، حکایت ها محلی و بومی سرزمینم که به خاک رفتند....
کاش بگویند و کاش بنویسند.
ارادت

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🏛#قلعه_کیه_کلاک

﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه۱۴۰۳۰۷۲۵۲۲۲۵

🏛#قلعه_کیه_کلاک

🔎#روخوانی_سند

✍قلعه کی کلاک در غرب سد شیاده بخش بندپی غربی بابل قرار دارد که شوربختانه آثار اندکی از این قلعه تاریخی باقی پانده است.

📜متن:
سردار...[ناخوانا] کیه کلاک را به قصد #مقری [مقریکلا] قلعه را نوبنیاد کرد.
دلیران #ویشتاسب و #گوچو از دو سو صف برکشیدند و با خنجر و تور [تبر] بر بیگانه تاختند. بیگانگان چون خی [گراز و خوک] زخم دیده خشم آلوده به هم برجوشیدند و فِس [واژه مازنی: فراری بزدلانه توام با صدای خاص] کردند. دلیران و جوانمردان #بن_پی [بندپی] تکبیرگویان عاقبت ظفر یافتند و بیگانگان مقری [#مقریکلا] را تسلیم سردار نمودند. وی بر #قلعه_کتی استیلا یافت...[ناخوانا] سنه...[ناخوانا]

📄#خوانش
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۴
📚منبع:
کتاب خطی تاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی، ملانورعلی کرد بن ملامحمد، ۱۳۴۱ قمری

🌿تیره ویشناسب:
تیره ای محدود و ساکن روستای #شیاده بندپی غربی هستند. این تیره #کیاویشتاسب_جلالی را نیای خودشان میدانند که وی به دست میرکمال الدین مرعشی بن میرقوام الدین در #قلعه_توجی به همراه پسرانش کشته شد.

🌿طایفه گوچو:
این طایفه ساکن شیاده و دیوا بندپی غربی بابل هستند. محل سکونت پیشین ایشان #کلچوکلای_کنار روستای #دیا بود.

🏛قلعه کتی:
در بندپی چندین قلعه کتی گزارش شده است. اما در این سند اشاره به قلعه کتی #بایی_کلا [شهیدآباد] است.

📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜حکایت کیومرث در سنه ۱۱۹۴ قمری

﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه ۱۴۰۳۰۷۲۴۱۳۵۹

📜حکایت کیومرث در سنه ۱۱۹۴ قمری

📜#روخوانی_سند

{{اعیان و معارف #بن_پی و #سوات_کوه چون چندی از تبعید کیومرث و قشونش به بورخانی و لمّارون و رودبار و خرکاک و قلعه کتی و سرسم و شلسّی و زربوت و وچاد [جمشیدآباد فعلی سوادکوه شمالی] و اندریه و قلعه فریدون و شاهکلامیر [امامکلا لفور] و ایری و اده ملا و خرتوک و رجه و کشینگار...[ناخوانا] به حکمی قاطع سنه ۱۱۹۴ قمری ملاسلیمان #عابد [به نظر می رسد از نیای خاندان عابدی های بندپی و لفور باشد] و ملاعلی #باکر و ملاکاظم #قزومچاهی و ملابهرام #باکر و ملاعلاالدین #بارفروش و ملاصادق #لفوری و ملاعلی #پرجایی و میرزا احمد #عمران و میرزا محمد #ملکشاه....[ناخوانا] سر جهاد بر آن خبیث نهادند. عاقبت بر زبان تیغ محاربت صلاح شد و آن دل کینه ور سخت به خنجر دیانت قصاص شد. مردم بن پی [#بندپی] آسوده خاطر باشند و قرار و استقرار جای یافت. و الحاصل این حکایت آوازه گشت و اعانت رجال مذکوران انتشار و اشتهار یافت، #طوایف و #قبایل #فیروزکوه و #سوات_کوه [#سوادکوه] و بن پی [بندپی] از نزدیک و دور در مزار خادم الفقرا #پادشاه_علی اده ملا اسکندر مجتمع آمدند و #شاه_ظله_سلطان جماعت #باکر ...[ناخوانا] حسب المسطور مقرر دانسته تا تفنگچیان #سارویه به مصلحت آن خبیث را به #قرق [قرق یونس ادملا در قدیم الایام دارای زندان زیر زمینی بوده است که امروزه بنحو کامل امحا شده است] و اموال ایشان [کیومرث و یارانش] در قبضه تصرف و حیّز تسخیر آرند
عزم جزم شد و آرا اعیان و معارف بن پی و سوات کوه و فیروزکوه و غیرهم متّفق گردید.}}

📄#خوانش_سند
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۴
📚منبع: کتاب خطی تاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی، ملانورعلی کرد بن ملامحمد، ۱۳۴۱ قمری
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📄گزارشی تاریخی از تعلق جزایر سه‌گانه به ایران

📝۲۲ مهر ۱۴۰۳ - ۱۸:۲۳

📄گزارشی تاریخی از تعلق جزایر سه‌گانه به ایران؛

📜سند تاریخی حاکمیت ایران بر جزایر سه‌گانه، وقتی شیخ‌نشین‌ها هنوز وجود خارجی نداشتند

✍در اطلس یادبود پنجاهمین سالگرد انقلاب اکتبر که در سال ۱۹۶۷ از طرف شوروی انتشار یافته جزایر #ابوموسی، #تنب_بزرگ و #تنب_کوچک، به رنگ قلمروی ایران در نقشه‌ی خلیج‌فارس مشخص شده‌اند و زیر نام هر جزیره، تعلق آن به ایران در پرانتز ذکر شده است.

📌به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین به نقل از فصل‌نامه‌ی «گواه»، ایران زمانی حق حاکمیت جزایر سه‌گانه را داشت که شیخ‌نشین‌های عربی و امارات متحده حتی وجود خارجی نداشتند. این مسئله بارها در اسناد و گزارشات انگلیسی و روسی نیز تاکید شده است.

📌به طور مثال سر دنیس رایت سفیرکبیر بریتانیا در تهران طی دهه‌های ۱۳۳۰ تا ۱۳۵۰ خورشیدی، در تایید مالکیت ایران بر جزایر سه‌گانه و تابعیت ایرانی شیوخ قاسمی لنگه در خاطراتش می‌نویسد:
«از سال‌های ۱۸۸۰ بر سر مالکیت چهار جزیره‌ی کوچک میان ایران و انگلیس اختلافات مکرری بروز کرد. این جزایر عبارت بودند از تنب بزرگ و کوچک، سیری و ابوموسی که همه در اطراف تنگه‌ی هرمز حد فاصل دو ساحل خلیج‌فارس قرار داشتند. از زمانی که شیوخ قاسمی به عنوان حکام بندر لنگه به ایران خراج می‌دادند، در مورد این جزایر مشاجره‌ای نداشتند و به طور کلی متعلق به ایران تلقی می‌شدند؛ ولی به دنبال کشمکش و کشتار در میان قبیله‌ی قاسمی و تعیین حاکم ایرانی برای بندر لنگه، شیوخ عرب از آن سوی ساحل سر برداشتند و انگلستان هم از ادعاهای‌شان پشتیبانی کرد که این جزایر سرزمین پدرشان است و حاکمیت آن‌ها اینک بر عهده‌ی شیوخ قاسمی راس‌الخیمه و شارجه است؛ آن‌ها چنین نتیجه گرفتند که اعمال حق حاکمیت از طرف حاکم لنگه بر آن‌ها، نه از حقوق حکومتی او به عنوان حاکم لنگه، بلکه در مقام شیخ قاسمی بوده است. از نظر ایرانیان، ساکنان جزیره ولو این‌که عرب بودند، حق مالکیت ایران را با پرداخت مالیات تایید می‌کردند و آن‌چه روزی مال ایرانیان بوده، نمی‌توانست ناگهان مال اعراب شود.»

📜در تمام نقشه‌های موجود تا پیش از سال ۱۸۹۸ م، این جزایر جزئی از قلمروی #ایران هستند. حتی در نقشه‌ای که در کتاب «ایران و قضیه ایران» #لرد_کرزن در سال ۱۸۹۲ م از سوی انجمن سلطنتی جغرفیای بریتانیا منتشر کرده، این جزایر جزئی از قلمروی ایران محسوب شده‌اند.

📌نقشه‌هایی نیز از طرف دولت روسیه تزاری و دولت اتحاد جماهیر شوروی تهیه شده است.

📌ایران در شورای امنیت سال ۱۹۷۱، برای اثبات حق حاکمیت خویش بر جزایر، نقشه‌ای از خلیج‌فارس را که در سال ۱۹۶۷، به مناسبت پنجاهمین سال انقلاب اکتبر در شوروی چاپ شده است، انتشار داد. در این نقشه که به عنوان سند حقانیت ایران در سازمان ملل توزیع گردید، نقشه‌های جزایر #تنگه‌ی_هرمز به نام است.

👈در اطلس یادبود پنجاهمین سالگرد انقلاب اکتبر که در سال ۱۹۶۷ از طرف شوروی انتشار یافته جزایر ابوموسی، تنب بزرگ و تنب کوچک، به رنگ قلمروی ایران در نقشه‌ی #خلیج‌فارس مشخص شده‌اند و زیر نام هر جزیره، تعلق آن به ایران در پرانتز ذکر شده است. این نقشه در روزنامه‌ی اطلاعات روز دوشنبه ۲۲ آذر ۱۳۵۰ منتشر شده است.
"سند تاریخی حاکمیت ایران بر جزایر سه‌گانه، وقتی شیخ‌نشین‌ها هنوز وجود خارجی نداشتند - خبرآنلاین" https://www.khabaronline.ir/news/1970386/%D8%B3%D9%86%D8%AF-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB%8C-%D8%AD%D8%A7%DA%A9%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1-%D8%AC%D8%B2%D8%A7%DB%8C%D8%B1-%D8%B3%D9%87-%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%88%D9%82%D8%AA%DB%8C-%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D9%86%D8%B4%DB%8C%D9%86-%D9%87%D8%A7-%D9%87%D9%86%D9%88%D8%B2
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📚کتاب خطی التاریخ العزا الحسین فی بلوک البندپی

📜#اسنادبندپی و #سوادکوه

((... چون خان مطلوب جماعت بندپی مقبلا علی شأنه در ملک سهرون و فل بن و لمسو و پیرکلوم و خرتوک و الیون و اطاق سر و شاه درکا و الاتمر و کلارزمین و طته و سیوجی و پریجاه و سمکوش و گبرزن و جلون و روحی کلوم و قلعه کتان و وسیه و سنگ چال و کریوش و شاه رو طاق و آخامن و شهرضا و اده ملا و حاجی موسی و ورزان و بطیار و لرجار و خرونک و شاه فر و زریجا و تشون و اش دکت و خردمک و فی فل و انارون و گلیا و میرملک و بطلیم و فل کا و سرسم و لیدار و پاشامیر و تم تم و زری ور و برفچالسی باکر و گنجی و زربوته و فریدون و مقری و شوب و دیوا و کاردگر و افراسیاب و خاتم و یزدان و بائی و روبار و کلاکر و حلال خوریه و قلعه کتی و فک چال و سنگرو و باله بازیرون و بورا و نشل و چوخنی و کرون و زری طاق و کوپه سر و قرق باکر و آل درّه و مرزن سر و پوستین و امیرپی و بولک رو و هلس و مرکیمه و خواجه سو و وی طاق و دریوک و... [ناخوانا] و زنگر و فک و قراب و کیون و چلاب و لیاربن و گری مال و توری و صیامه و سور و پطرو و لیما و دیزنو و پلم جار و روسّی و دیافه و انگر و گتو... [ناخوانا] سرکِتن جِمه تیل بَزه به قرب و حزن حضرت #سیدالشهدا علیه السلام و الفداه به مجد و اقتدار شنید روزگار گذارنید که کسش در بندپی نشان نداشت.

با فوجی از #عالمان و #نوکران به ارادت آمد و بندپی را به حسب دارالمومنین همت داشت و از وجه حب #الحسین علیه السلام تکیه و سقنه فار [#سقانفار] افراشت.
به تسخیر شجر و اشجار و حجر برخاست و بر مرکب تعجیل بنشست و شیخ یعقوب ولد کاظم #پریجاه و شیخ عبدالمطلب ولد حبیب الله #حاجی و شیخ علی ولد رحمان #عمران و شیخ اسماعیل ولد محمد #باکر و شیخ حسین ولد میرزاگل #ملکشاه و شیخ جان محمد ولد فضل علی #بیک و شیخ ابوالحسن ولد حسن #تم_تم و شیخ قاسم ولد شاه بابا #باکر و شیخ حیدر ولد لطف الله #بطیار و شیخ عبدالصمد #پاشا ولد درویش حسین و شیخ جهاندار ولد محمدحسین خان #لپور و شیخ... [ناخوانا] ولد اعظم #سمکوش و شیخ رضاقلی ولد گل ببو #طالش و شیخ یوسف ولد مظاهر #لمسو و شیخ مصطفی ولد احمد #خواجه و شیخ عقیل ولد ارجاسب #ذبیح و شیخ ابراهیم ولد عباس #رمدان و شیخ یوسف ولد شیرزاد #کاردگر و شیخ موسی ولد باقرخان #کلمر و شیخ علی برار ولد رجب #اسبک و شیخ نوروز ولد سیف الله #سمکوش و شیخ ببو ولد نادر #قصاب و شیخ مرتضی ولد غلامحسین #قزومچاه و شیخ اسماعیل ولد شاهرخ#گت و شیخ عبدالصمد ولد ملک #گروه و شیخ حسنقلی ولد نورالدین #لر و شیخ... [ناخوانا] #نوا و شیخ کبیر ولد مهدی #ورز و... [ناخوانا] و... [ناخوانا] ناصر... [ناخوانا] میرزااحمد... [ناخوانا] را به #وعظ و ارشاد بنیان نهاد که به امر دین و شریعت #اسلام اختیار دارند... [ناخوانا] #چاربیدار....[ناخوانا] جو ۴ من ایضاً یک من و نیم جو...[ناخوانا] ۱ خروار و ۳ من تبریزی کمل [کاه] ... [ناخوانا] برنج ۲ من و ۶ سیر ایضا ً ۲ من و ۴ سیر... [ناخوانا] کِرک [مرغ] و عسل و ۷ من و ۱۲ سیر... [ناخوانا] خرما و فلفل و زردچوبه و روغن... [ناخوانا] #هیمه ... [ناخوانا] #پرتاس... [ناخوانا] روغن ۴ من و ۱۱ سیر... [ناخوانا] عباسی... [ناخوانا] گوشت... [ناخوانا] نان... [ناخوانا] کبلی فرج االه #ویشتاسب... [ناخوانا] عبا و قبا... [ناخوانا] چاروق و چمشک و #کلوش_شیخ... [ناخوانا] عباسی... [ناخوانا] شولا... [ناخوانا] دروش و افتو و منقل و مجمه و... [ناخوانا] گلج و... [ناخوانا] قرک و قن [قند]... [ناخوانا] سجه رو [رودخانه#سجرو] و مطالان [رودخانه #متالان که از جنوب #ادملا سرچشمه میگیرد]... [ناخوانا] شه #فرات... [ناخوانا]

🖊#خوانش: #محسن_داداش_پور_باکر
۱۴٠۳/٠۷/۲۲
📚منبع:
کتاب خطی التاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی
📝به قلم #ملانورعلی_کرد
🗓۱۳۴۱ قمری برابر با سال ۱۳٠۱ خورشیدی
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3512
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💫برج فلکی

🌕🪐🌘🌍🌙
💫#برج_فلکی

✍همانطور که می دانید همه‌ی سیارات منظومه‌ی شمسی به دور خورشید در گردشند اما برای ما که روی زمین هستیم به نظر می رسد خورشید است که به دور زمین در حال چرخش است. به این مسیر فرضی خورشید در آسمان که در طول سال طی می کند، #دایره_البروج (Ecliptic) می گویند.

📌چند هزار سال پیش یونانی‌های دوران باستان با ستاره‌هایی که خورشید از میان آن‌ها می‌گذرد ۱۲ شکل فرضی ساختند. هر کدام از این صورت‌های فلکی را «#برج» می گویند.

📌هر برج فلکی بطور متوسط نماینده ۳۰ درجه حرکت خورشید بر صفحه دایره شکل دایرةالبروج است که بطور متوسط با یک ماه خورشیدی (گاه‌شمار هجری خورشیدی) هماهنگ است. از این رو، برج به معنی ماه (بعنوان یک دوازدهم سال) نیز در نظر گرفته می‌شود.

📌در واقع هر برج‌ یک دوازدهم مسیر فرضی حرکت خورشید در آسمان است که یک ماه به طول می انجامد اما صورت‌ فلکی آرایشی از ستاره هاست که شکل خاصی را در ذهن بیننده القا می کند.

📌هزاران سال پیش، خورشید، هنگام آغاز بهار، صورت فلکی #حوت را ترک می‌کرد و وارد $حمل (قوچ) می‌شد. صورت فلکی حوت به شکل دو ماهی در آسمان دیده می‌شود. برای همین است که ایرانی‌ها هنگام #نوروز دو ماهی قرمز کوچک در سفره‌ی هفت سین می‌گذارند. یک ماه طول می‌کشد که خورشید (در واقع زمین) هر کدام از برج‌ها را طی کند و وارد برج بعد شود. هنوز نیز گاهی مردم به ویژه افرادی که سن بیشتری دارند به جای واژه‌ی ماه از کلمه‌ی برج استفاده می‌کنند.

"۱۲ برج فلکی و صورت های فلکی مرتبط با آن ها" https://rastchin.com/entertainment/zodiac
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📸در تصاویر زیر آرایش ستاره ها برای ۱۲ ماه سال به تصویر کشیده شده است.
👇👇

جهت تماشای نمایه ها لطفا به کانال پژوهشی ادملاوند در پیام رسان ایتا مراجعه کنید.


🌕🪐🌘🌍🌙
💫#برج_فلکی

✍برج‌های فلکی (برج‌های دوازده‌گانه)، ۱۲ منطقهٔ برابر بخش‌بندی شدهٔ منطقةالبروج است که با پیکر آسمانی (صورت‌های فلکی) متناظر با خود مشخص می‌شوند.

📌هر برج فلکی کمربندی است به درازای ۳۰ درجه کمانی، هم‌راستای دائرةالبروج و با پهنای ۱۶ درجه که دایرة البروج مدار آغازین و میانی آن است. هر برج از ۸ درجهٔ شمالی تا ۸ درجهٔ جنوبی پهنا دارد.

📌چون هر برج نمایندهٔ ۳۰ درجه حرکت ظاهری خورشید بر مدار دایرة البروج است و چون این حرکت یا به اصطلاح توقف ظاهری مرکز خورشید در هر برج حدود ۳۰ روز به طول می‌انجامد، به صورت تقریبی می‌توان آن‌ها را با ماه‌های گاهشماری هجری خورشیدی یکسان دانست.

📝نام‌گذاری

نزدیک به ۲۰۰۰ سال پیش، این برج‌ها بر اساس پیکر آسمانی که در هر برج قرار داشت و خورشید از آن گذر می‌کرد نام‌گذاری شدند؛ برای نمونه، برج حَمَل (بره) به دلیل گذر خورشید از پیکر آسمانی بره این نام خوانده شده‌است. به دلیل پیش‌روی محوری زمین (با دورهٔ تناوب ۲۶۰۰۰ سال)، این برج‌ها حدود ۳۰ درجه (یک برج) نسبت به پیکر آسمانی خود عقب رفت کرده‌اند؛ به همین دلیل پیکر آسمانی بره دیگر نه در برج حمل که در برج حوت (ماهی) قرار دارد. چون طبق قرارداد برج حمل همیشه با لحظهٔ اعتدال بهاری آغاز می‌شود؛ نام این برج‌ها بدون توجه به قرارگیری پیکر آسمانی متناظر با خود و به ترتیب قدیمی باقی مانده‌است که می‌توان آن را در نام‌گذاری ماه‌های گاهشماری هجری خورشیدی در افغانستان مشاهده نمود.

📌نام‌گذاری این برج‌ها بدین صورت است:
حَمَل (بره)_ ثَور (گاو) _ جَوزا (دو پیکر) _ سَرَطان (خرچنگ) _ اَسَد (شیر) _ سُنبُله (خوشه) _ میزان (ترازو) _ عَقرب (کژدم) _ قَوس (کماندار) _ جَدْی (بز) _ دَلو (آب‌ریز) _ حوت (ماهی)

📌در ستاره‌شناسی مدرن، مشخص شده‌است که در برج عقرب (کژدم) خورشید از پیکر آسمانی مارافسای نیز گذر می‌کند و در واقع بیش‌تر از پیکر آسمانی عقرب (کژدم) در مارافسای متوقف می‌شود.

"برج فلکی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد" https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D8%AC_%D9%81%D9%84%DA%A9%DB%8C

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─


🌕🪐🌘🌍🌙
💫#برج_فلکی

اختردانان و ستاره‌شناسان، دوازده برج را در آسمان شناسائى کرده و براى هر يک نامى و نشانى گذاشته‌اند.

🌕#حَمَل

ماه نخ ست سال شمسى است. داراى دو شاخ است، سرا و به‌سوى باختر و دم او به‌سوى خاور و پشت به شمال يا جنوب که به‌سوى پشت خود مى‌نگرد. روزى که آفتاب در اين برج وارد شود، همان روز، روز #نوروز است و شرف آفتاب در اين برج مى‌شود و مدت ماندن آفتاب، در اين برج را #فروردين مى‌گويند که آغاز بهار است. اين برج، سيزده ستاره دارد، اين برج را #برج_بره هم مى‌گويند و نخست اين صورت، شرطان است که به‌‌منزلهٔ دو شاخ بره است، سپس لطين و پس از آن ثريا که چون دنبه بره تصوير شده و گرد آمده اين ستارگان را حمل مى‌گويند.

🌕#ثور

اين برج که به نام #گاوگردون ناميده شده، يکى از صور دوازدهگانه منطقة‌البروج ميان حمل و جوزا است و به‌صورت نيم‌گاوى تصوير شده که رو به سوى خاور و پشت به باختر دارد و ۱۴۱ ستاره بر آن رصد کرده‌اند و بودن آفتاب در اين برج برابر با ارديبهشت (نيسان سرياني) باشد و خانه شرف ماه در آن است، يکى از دو خانه زهره و خانه ديگر آن ميزان است. اين برج برابر است با ثور عربى و نيسان سريانى آوريل اروپائى و جبهه هندى و داراى ۳۱ روز است.

🌕#جوزا

جوزا نام برجى است از بروج آسمان و در اصل واژهٔ جوزا به‌ معنى گوسفند سياه است که ميان او سفيد است و چون اين چنين گوسفند در ميان گله گوسفندان سياه، آشکار و نمودار است. اين برج به نسبت ديگر برج‌هاى ستارگان روشنى دارد. صورت اين برج به شکل دو کودک برهنه است که در پى يکديگر درآمده‌اند.
جوزا را #دو_پيکر و #توأمان نيز گويند. جوزا يکى از دو خانه عطارد است و خانه ديگر آن سنبله است. در اين برج ۸۵ ستاره رصد کرده‌اند و به‌شکل دو تن ايستاده تصوير شده، دست‌ها بر گردن يکديگر، سرها سوى شمال شرقى و پاها به‌سوى جنوب غربى است. روزهاى اين برج برابر است با روزهاى خرداد ماه و سى و يک روز دارد.

🌕#سرطان

سرطان جانورى است، در جوى‌ها و تالاب‌ها و نام آن #خرچنگ است و نام بيمارى است که به نام تومورهاى بدخيم ناميده شده و بيمارى خطرناک است. اين نام برج چهارم از برج‌هاى دوازده‌گانه آسمانى است، زيرا که صورت آن به‌شکل سرطان است و آن خانه قمر است و يکى از صور دوازده گانه منطقة‌البروج ميان جوزا و اسد مى‌باشد. در اين برج ۸۳ ستاره رصد شده، يکى از قدر سوم و هفت از قدر چهارم، اين برج را به‌صورت خرچنگى تصوير کرده‌اند و بودن آفتاب در اين برج، تير ماه ايرانيان است. مدت ماندن آفتاب در اين برج ۳۱ روز است.

🌕#اسد

پنجمين برج از برج‌هاى دوازده‌گانه است. اسد به‌معنى شير عربى است. اين برج ميان سرطان و سنبله قرار گرفته و آن را همانند شيرى تصوير کرده‌اند و ۲۷ ستاره در آن رصد شده، بيرو از هشت ستاره و از ستاره‌هاى شناخته شده آن قلب‌الاسد است که ميانه تابستان باشد و نيز طرفه که هر دو از قدر نخست هستند. عرب آن‌را #ليث مى‌گويند. برخي، اسد را مرکب از ۸۵ ستاره دانسته و گفته‌اند. اين برابر است با امرداد ايرانيان و ۳۱ روز است. يکمين روز آن نزديک به پنجم امرداد جلالى و بيست و سوم ژوئيه اروپائى و يوليوس رومي.

🌕#سنبله

يک خوشه گندم يا جو را سنبله گويند. سنبله در ستاره‌شناسى نام صورتى از صورت‌هاى برج دوازده‌گانه فلکيه و برج ششم است و نام ديگر آن عذرا مى‌باشد و آن را بر صورت زنى تصوير کرده‌اند که دو بال دارد و از ستاره‌هاى آن يکى سماک اعزل است که ستاره‌اى است روشن از قدر اول، روز نخست آن برابر است با ششم شهريور ماه جلالى و بيست و سوم اوت.

🌕#ميزان

ميزان نام هفتم از برج‌هاى دوازده‌گانه آسمانى است و نام صورتى از صور بروج دوازده‌گانه فلکيه، ميان سنبله و عقرب. اين برج را به‌صورت ترازوئى تصوير کرده‌اند و هشت ستاره دارد و بيرون از صورت نه فلک. وجه نام‌گذارى اين برج آن است که در اين مدت شب‌ها و روزها برابر هستند. اين برج برابر است با مهرماه ايرانيان و ايلول سريانى و سپتامبر رومى و فرانسوي، از دهم شهريور است تا دهم مهر و برابر است و بيست و سوم سپتامبر و اين برج ۳۰ روز دارد.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌕🪐🌘🌍🌙
💫#برج_فلکی
2⃣
🌕#عقرب

عقرب هشتمين برج از برج‌هاى دوازده‌گانه فلکيه است. عقرب همان کژدم فارسى است که به مادهٔ آن عقرب و به نر آن #عقربان گويند. در اصطلاح ستاره‌شناسي، برجى از برج‌هاى آسمان که قمر در آن فرود آيد و برج هشتم است و آن‌ را به‌صورت کژدم تصوير کرده‌اند. اين برج يکى از دو خانه مريخ است و خانه ديگر آن حمل مى‌باشد و در ميان ميزان وقوس و ۲۱ ستاره دارد. بودن آفتاب در اين برج به ماه آبان است. شکل آن که به‌صورت کژدم تصوير شده، سر آن در مغرب و دم آن در شرق و يکى از دوپايش در جنوب و ديگرى در شمال است. اين برج از ماه‌هاى شمسى عرب و در ماه آبان فارسى است و تشرين يکم سريانى و اکتبر اروپائى و اين برج ۳۰ روز است.

🌕#قوس

نهمين برج از برج‌هاى دوازده‌گانه فلکيه است که برابر آذرماه ايرانيان.
برجى فلکى است که #کمان و #کمان_گردون نيز ناميده مى‌شود و ستاره‌هاى آن به شکل مرد تيرانداز تصوير شده. دوازده برج که جمله فلک به آن بخش مى‌شود: سه برج آتشي، سه برج خاکي، سه برج بادى سه برج آبى است. حمل و اسد و قوس جزءر سه برج آتشى است.

🌕#جدى

برجى است نزديک قطب شمال که به عرف آن‌ را قطب مى‌نامند، اين ستاره را براى امتياز از برج جدي، #تحتانى خوانند. به‌وسيلهٔ اين برج، قطب روشن مى‌شود و قبله را نيز با آن مى‌شناسند عرب‌ها اين برج را نمى‌شناسند. به فارسى آن را #آبام‌بزه و #آبام‌گاه نيز مى‌گويند. اين برج به دلو پيوست است. اين برج با ماه دى ايرانيان برابر است و ۲۹ روز دارد و يکم جدى برابر است با هفتم دى‌ماه جلالى و بيست و دوم دسامبر فرانسوى و آن را به اين انگيزه جدى مى‌گويند که با بودن خورشيد در خانه جدى از صور فلکيه که آن‌را به‌صورت جدى (بزغاله) تصوير کرده‌اند. ستاره جدى به‌شکل بزى است که پشت خوابديه، جلو آن به‌ سوى مغرب و عقب آن به‌سوى مشرق و پشتش به جنوب دست و پاى آن به‌سوى شمال و همانند قوس برگردانى است که دو شاخ آن به‌سوى شکم و دهان به‌سوى قوس است و جز يک دست ندارد و ستاره‌هاى شمالى آن سعدالذابح يکى از دو شاخ آن و جنوبى آن شاخ ديگر است و ستاره‌هاى پنهان زير سهم‌القوس و در غرب سعدالذابح، دهان آن به‌شمار مى‌رود و بر کتف آن سعد بلغ و بر استخوان ران (ورک) سعدالسعود و ستاره روشن سعدالسعود و بر پشت و بر سمت راست دست آن سه ستاره درخشان است به نزديک لامح که در آن پنهانگاهى است به نام رأس الدلو، برج جدى ۱۲ ستاره دارد.

🌕#دلو

دلو نام برج يازدهم از برج‌هاى آسمانى است و برابر ماه يازدهم شمسى عرب که ماه دوم زمستان و پس از جدى و پيش از حوت است و برابر کانون دوم سريانى و بهمن ايرانيان که از ششم بهمن ماه جلالى آغاز مى‌شود و برابر بيستم ژانويه فرانسوى و ۳۰ روز دارد. دو خانه دارد: يکى خانهٔ زحل است و خانهٔ ديگر آن جدي. اين برج را #ساکب‌الماء نيز مى‌گويند و آن را به‌صورت مردى ايستاده تصوير کرده‌اند، با دست‌هاى کشيده و به يک دست کوزه‌اى گرفته و نگونسار کرده و آب را بر روى پاى خويش مى‌ريزد. برج دلو ۴۲ ستاره دارد و بيرون صورت سه ستاره و برخى گفته‌اند که ۱۰۸ ستاره دارد. سر مرد ايستاده به‌سوى شمال و دو پايش به‌سوى جنوب و پشت او به‌ سوى خاور و رويش به‌ سوى باختر است.

🌕#حوت

دوازدهمين برج از برج‌هاى آسمان است. حوت در فارسى به‌ معنى ماهى بزرگ است و برج حوت در فارسى به‌ معنى ماهى بزرگ است و برج حوت يکى از دو خانه مشترى است و خانه ديگر آن قوس است. اين برج را به‌ صورت دو ماهى تصوير کرده‌اند که دنبالهٔ هر دو به‌ هم پيوسته و ۳۴ ستاره دارد و بيرون از صورت چهار کوکب، اين برج را #حوت_گردون و #حوت_جنوبى نيز مى‌گويند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🕹حکاکی مهر شاه سلطان حسین صفوی

#شیعه

#حب_امام_علی_علیه_السلام

📜#خوانش

{{حسبی الله _ بنده شاه ولایت حسین شده _ ۱۱۱۲ _ جانب هر که با علي نه نکوست / هر که گو باش من ندارم دوست / هرکه چون خاک نیست بر در او/ گر فرشته است خاک بر سر او}}

🕹حکاکی مهر #شاه_سلطان_حسین_صفوی

📜#سنایی_غزنوی میگوید:
{{جانب هر که با علی نه نکوست/ هرکه را خواه گیر، من ندارم دوست/ هرکه چون خاک نیست بر در او/ گر فرشته است خاک بر سر او }}

📌شاه سلطان حسین صفوی (۱۱۳۹ـ۱۰۷۹ق)،
آخرین پادشاه صفوی و فرزند شاه سلیمان بود. نقل شده که وی فردی بخشنده، مهربان، ساده‌پوش و دل‌رحم بوده و از جنگ و خون‌ریزی دوری می‌کرد. راحت‌طلبی و ناکارآمدی سیاسی وی، در حمله محمود افغان، موجب از دست رفتن تاج و تخت سلطنت صفویان شد. اشرف افغان جانشین محمود، در سال ۱۱۳۹ق به علت حمایت سلطان عثمانی از سلطان حسین، دستور قتل حسین را داد. او را در اصفهان کشتند، سرش را برای اشرف فرستادند و پیکرش را در قم به خاک سپردند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📚فرهنگ عامه / گاز فروشان (دندان فشان)

📚#فرهنگ_عامه

💠گاز فروشان (دندان فشان)

✍به دنیا آوردن بچه، زایش و مراحل مختلف رشد او در اکثر فرهنگ ها به خصوص در جوامع سنتی و روستایی از چنان اهمیت و جایگاهی برخوردار است که بی شک، مراسم و اعتقادات گسترده ای در پی دارد و در هر منطقه ای آیین ها و آداب و رسوم متنوعی در خصوص این دوران گذار وجود دارد که همگی در مطالعات #فولکلور حائز اهمیت است و از طرفی "در تمامی جوامع برای عبور از یک مرحله به مرحله ای دیگر از حیات زیستی و اجتماعی آداب و شایست و ناشایست هایی وجود دارد که انجام و عدم انجام آنها به موقعیت های زمانی و مکانی و فرهنگ و تلقی جمعی فرد مربوط است."

📌مراسم #دندان_فشان از سنتهای ملی ایرانی است که در استان #گیلان و مناطق مختلف آن نیز اجرا می شود و از جمله آیینها و مراسمی است که در طول زندگی یک فرد انجام می شود و محور انجام آن، فرد انسان است. از آنجا که این استان از فرهنگ و تمدن بسیار کهن و اصیل برخوردار است، مراسم های باستانی و باشکوهی در این دیار به اجرا گذاشته می شود. مرحله عبور در مناسک گذر و یا مراسم آیینی مربوط به تغییر موقعیت فرد از یک گروه معمولاً با شور و هیجان اجتماعی و نمادهای آیینی همراه است که آن را از روند عادی زندگی فرد متمایز می کند.

📌مراسم دندان فشان که در اصطلاح محلی گیلان به آن "#گاز_فروشان" گویند یک مشت از خروار "مناسک گذری"است که در گیلان زمین؛ این دیار کهن اجرا می شود و یکی از مؤثرترین راههای آشناسازی رسمی یک فرد، با یک نقش تازه و مشارکت در مناسک گذر است.

📌همان طور که در "میان #اقوام و قبایل مختلف هر انتقالی از یک رده یه رده ای دیگر با برگزاری ضیافت مراسماتی جشن گرفته می شود، استان گیلان نیز از این قاعده مستثنی نیست ، عبور کودک از این مرحله ی زندگی، نمادهای آیینی خاص مراسم، رقم زدن آینده ی شغلی کودک و دیگر عناصر مراسم پرداخته می شود. ساختار عمده و اصلی این مطالعه به روش میدانی، و با استفاده از تکنیک های مشاهده مشارکت آمیز، مصاحبه، عکسبرداری و غیره صورت گرفته و به صورت محدود نیز از روش کتابخانه ای (اسنادی) استفاده شده است.

📌شرحی از این منسک در گیلان زمین"در هیچ جامعه ای رفتار مناسک آمیز تصادفی رخ نمی دهد، بلکه این رفتار خصلتی سازمان یافته و ساختار گرفته دارد" در مناطق مختلف گیلان نیز، هنگامی که دندان کودک به اصطلاح نیش زد، به پاس این نعمت و به شادباش، مهمانی و جشنی برگزار کرده و بدین طریق، خبر خوش دندان در آوردن نوزادشان را اعلام می کنند.
دندان در آوردن در همه کودکان در زمان یکسانی رخ نمی دهد؛ در نتیجه، زمان مراسم مصادف است با درآوردن اولین دندان.

📌مردم این دیار معتقدند که اجرا و برگزاری این مراسم باعث می شود تا دندانهای بچه راحت و سبک رشدکند.
در این مهمانی دانه هایی مانند برنج، گندم، نخود، لوبیا، عدس بو داده شده و به شادباش، والدین و دیگر بستگان به نوبت هرکدام مشتی بر سرکودک می پاشند و عکس یادگاری می گیرند و در پایان، حاضرین که دندانهای آنها خوب رشد کرده، از دانه های خوراکی نوش جان می کنند. علاوه بر آن، در برخی مناطق مختلف گیلان رسم است که، از دانه های مختلف آشی می پزند و برای کودک و مهمان ها سرو می کنند.

📌یک رسم جالب در گیلان که آن را از نقاط دیگر متمایز می کند و از عناصر دیگر این مراسم، سفره ای است که در پیرامون کودک پهن کرده و در آن اشیاهای مختلف که هر کدام نماد یک شغل خاص در جامعه است را با مهارت خاص می چینند از جمله اشیای موجود در سفره ی زندگیِ شغلیِ کودک : قرآن، مهر و تسبیح، قیچی، سوزن، خودکار، دفتر، آینه،طلا و غیره است؛ که در پایان مراسم، کودک هدایت و ترغیب می شود که یکی از اشیاء چیده شده در سفره را بردارد و با این عملِ کودک، شغل او در آینده رقم زده شده و والدین کودک با چنین مراسم نمادینی، به نگرانیشان در مورد آینده ی شغلی فرزند خود، جامه ی عمل می پوشانند. در مراسم نیز مدعوین برای نوزاد هدیه ای ضمن آرزوی سلامتی و رشد راحت دندان بچه به عنوان چشم روشنی و شرکت در شادی در بسته بندی های رنگارنگ می آوردند و دعوت کننده از مدعوین به صرف شربت، شیرینی، برنج و دانه های سرخ شده پذیرایی می نماید و در پایانِ مراسم، بسته های کوچک از برنج و غیره تهیه می کند و به عنوان شیرینی دندان در آوردن کودکش بین اقوام، آشنایان و همسایگان تقسیم می کند.
نقش والدین کودک در این مراسم بسیار حائز اهمیت است؛ زیرا، آنها بودند که در روزهای سخت قبل از دندان در آوردن، کودک را همراهی کرده و هم اینک کودکشان را هدایت کرده و آموزش می دهند که به تدریج آداب غذا خوردن را فرا گیرد و او را با دنیای خوراکی ها آشنا کرده و در خلال مراسم، به شادباش، مشتی از برنج سرخ شده را بر سر کودک خود می ریزند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📚#فرهنگ_عامه

#گازفروشان

✍سازوکارهایی بر مراسم نمادین گاز فروشان حاکم است؛ یک نوع از مناسک گذر که در آن کودک خود را برای از سرگرفتن مرحله ی جدیدی در زندگی آماده می کند. با اجرای این سور و جشن، کودک در یک مرحله ی گذار است و با برپایی مراسم از زندگی بدون دندان و غذاهایی که منبع آن مادر بود جدا شده و برخلاف قبل، منبع تغذیه در دنیای بیرون است و نه از وجود مادر! و به تدریج خود را برای چشیدن انواع مزه ها و غذاها آماده می کند و بدین شکل دنیای جدیدی پیش روی کودک است و اولین خوردنی از غذای بومی استان و بارزترین آن یعنی برنجِ سفتِ سرخ شده، بر سرش ریخته می شود و نوید خوردن بهترین خوراکی از دید یک گیلانی به او داده می شود برای بسیاری از کودکان و والدین آنها، در آوردن اولین دندان بامزه و جالب نخواهد بود و ممکن است خیلی طول بکشد یا سخت باشد. نشانه های اولیه مانند: خروج بیش از حد آب دهان کودک یا کمی درد، یک تا دو ماه زودتر از واقعه اصلی اتفاق می افتد و بنابراین جا دارد بعد از تحمل این سختی ها جشن مفصلی ترتیب داده شود و برپایی جشن های این چنینی خود مرحمی است بر زخم؛ چون قبل از آن کودک ناچار به تحمل دردها و حالت های ناگواری از جمله: لثه های متورم،گاز گرفتن مکرر لثه، تب و اسهال و غیره بود و حال که از این دردها رهایی یافته بستگان و نزدیگان دعوت می شوند تا همه با هم جشن بگیرند.

👈این منسک همانند مناسک گذار دیگر، جدایی از گذشته مهمترین بخش تکامل و تحول است. انواع غذاها مقرر می شود تا کودک به کامل ترین شکل ممکن، از گذشته خود جدا شود. بنابراین دندان فشان موفق، دندان فشانی است که در آن نفی گذشته به خوبی انجام گرفته باشد.

📌این روز در تقویم زندگی پدر و مادر و همچنین خود کودک با دیدن یادگاری های بر جامانده از مراسم از جمله روزهای به یادماندنی است. تقویت عاطفه ی جمعی، انسجام اجتماعی و تقویت حس همبستگی از کارکردهای مناسک گذر است که با نمونه فوق به خوبی مشخص شد. والدین با دعوت بستگان و نزدیکان کودک همگی را در این شادی سهیم می کنند و بدین طریق کودک با این منسک آماده می شود برای شروع فصل تازه ای از زندگیش.

📌استثنایی در این منسک دندانها یکی پس از دیگری در می آیند: دندانهای جلو در پایین پیش از بقیه، سپس دندانهای پیشین بالا و نهایتاً دندانهای عقبی. این یک امر کلی است البته استثناهایی وجود دارد و ممکن است که یک کودک ابتدا دندانهای پیشین بالایش درآید که در رابطه با این قضیه باورهایی در فولکلور گیلان وجود دارد از جمله اینکه کودک مذکور در آینده کودن می شود و عده ای بر این باورند که ممکن است کودک سبب مرگ کسی شود و برای رفع این خصیصه دو پای کودک را گرفته و او را بر لب چاهی برده و برعکس نگه داشته و دو بار بر پشتش می زنند! ممکن است که برای کودک مذکور جشنی ترتیب داده نشود و این امر را از بقیه مخفی نگه دارند تا دندانهای جلو در پایین هم رشد کند. صادق هدایت در کتاب فرهنگ عامه خود از این باور سخن به میان آورده است.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🪙شاخص ترین واحدهای پولی در عهد قاجار

#قاجار
#تومان #قران #دینار #شاهی #پنشی #ربعی #سیشی #عباسی #غاز #بیستی #اشرفی #غروش #پیاستر #شلینگ #لیره #ریال

🪙شاخص ترین واحدهای پولی در عهد قاجار:

۱/هر تومان برابر با ۱۰ قران و ۱۰۰/۰۰۰ دینار، بنابراین هر قران معادل با ۱۰۰ دینار بود.

۲/هر تومان معادل ۲۰۰ شاهی و هر قران برابر۲۰ شاهی.

۳/بر روی سکه های ۵ شاهی (ربع قران) که در #مازندران و #استرآباد بدان ((پنشی)) میگفتند، کلمه ی ((ربعی)) حک گردیده بود.

۴/سکه های ۳ شاهی را شاهی سفید و در استرآباد و مازندران ((سیشی)) می نامیدند.

۵/هر تومان ۵۰ عباسی، هر قران ۵ عباسی و هر عباسی معادل ۴ شاهی.

۶/یک عاز معادل ۵ دینار.

۷/بیستی معادل ۲۰ دینار.

۸/یک شاهی معادل ۵۰ دینار.

۹/شاهی معادل ۵۰۰ دینار.

۱۰/یک اشرفی معادل ۲۵۰۰ دینار و ۲/۵ قران.

۱۱/سکه های اشرفی طلا را در مقطعی خاص برابر با ۲ تومان، یک تومان، نیم تومان (معروف ۵ هزاری زرد) و ربع تومان (معروف به ۲ هزاری زرد) ضرب میکردند.

۱۲/ ۱۰۰۰ دینار برابر با یک غروش، یک پیاستر، و ۲ شلینگ.

۱۳/یک تومان(۱۴ اشرفی _ ۱۰ قران _ ۱۰۰۰۰ دینار) معادل ۲۰ شلینگ و یک لیره انگلیس

📗معطوفی، ۱۳۹۲: ۳۱۵
📓مازندران در عصر ناصری، بر اساس دستورالعمل کتابچه دیوانی ۱۲۹چ ق| دکتر علی رمضانی پاچی و سالم حسین زاده سورشجانی، تهران، ۱۳۹۶، صص ۳۹_۴۰
📘واحدهای پولی ایران در عصر قاجار، سیدرضاحسینی ، پازینه، ۱۳۹۹

📌#تومان واژه ی ترکی ایغوری است به معنی ده هزار که در تقسیمات لشکری هر ده هزار سرباز تومان و فرمانده ی آنها #امیرتومان نامیده می شد. تا پیش از قاجار از این واحد پولی استفاده نمی شد. در دوره ی #مغول ده هزار دینار را برابر تومان می دانستند.

📌کسروی یک تومان مغول را برابر صدهزار تومان امروز می داند.

🪙تومان طلا اولین بار در زمان #فتحعلی_شاه_قاجار ضرب شد.
وزن آن در ۱۲۲۴ قمری (۱۱۸۸ شمسی) یک مثقال و یک ششم مثقال بود. در سال ۱۲۹۸ قمری در زمان #ناصرالدین_شاه، وزن طلای تومان کاهش یافت و ارزش آن برابر ده قران نقره یا ده هزار دینار شد. اما سکه ای به نام دینار وجود نداشت. در سال ۱۳۰۸ شمسی که آحاد پول ایران تغییر کرد، تومان به معنای ده #ریال شد که هنوز هم این لفظ رایج است.

📌در زمان فتحعلی شاه، سکه ی نقره ی جدید، یعنی "قران" متداول شد، که معادل یک دهم تومان و پنج عباسی یا بیست شاهی بود. در این زمان شاهی به صورت سکه ی مسی در آمده بود. بنابراین سه شکل سکه در ایران رایج بود:

🪙تومان های طلا،
🪙قران نقره
🪙و شاهی مسی.
ولی پول رایج سکه های نقره بود.

📌پول دوره ی قاجار تا اوایل دوره ی #پهلوی رایج بود. اما طلا پشتوانه ی پول نبود.

📌در سال ۱۳۰۸ شمسی طلا پشتوانه ی پول شد. مسکوک نقره ی یک ریالی به نمایندگی ریال طلا در کشور رایج و قران برچیده شد؛ مسکوک نقره، نیم ریالی، دوریالی و پنچ ریالی شد.
🖊#گردآورنده
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۱
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

‍ 📚فرهنگ_عامه /جشن مهرگان

💥#جشن_مهرگان در مهر روز آغاز می‌شود و شش روز به درازا می‌انجامد

۱۶ مهرماه؛ مهر روز - آغاز جشن مهرگان به مدت شش روز
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

‍ 📚#فرهنگ_عامه

‍۱۶ مهر #جشن_مهرگان

🌸#مهرگان، در طول تاریخ دومین جشن بزرگ ایرانیان پس از نوروز بوده است. برای برگزاری جشن مهرگان، ریشه‌های طبیعی، تاریخی، استوره‌شناسی، اخترشناختی و آیینی بر شمرده‌اند.

📜#فردوسی نیز در #شاهنامه آنجا که درباره فریدون و پیروزی کاوه آهنگر بر ضحاک "بیوراسب" سخن می‌گوید به برگزاری جشن مهرگان در «سَرِ مهرماه» اشاره می‌کند.

📌با گسترش آیین مهر در ایران و زیر تاثیر باورهای مهری، تا پایان دوره #هخامنشی و شاید تا اواخر دوره #اشکانی، جشن ویژه #مهر یا #میترا "میتراکانا" در آغاز مهرماه برگزار می‌شده است.

📌چنان‌که نوروز در نخستین روز از بهار، برابر با نقطه‌ اعتدال بهاری برگزار می‌شود، جشن مهرگان "#میتراکانا" نیز در اعتدال‌ دوم یا اعتدال پاییزی برگزار می‌شده است؛ به‌سخن دیگر درسال خورشیدی طبیعی، پس از فصل بهار و تابستان که هر یک دارای سه ماه ۳۱ روزه هستند، به‌نقطه اعتدال پاییزی "مدت روز و شب‌ برابر است" می‌رسیم که بر این بنیان اخترشناختی روز برگزاری جشن مهرگان، یکم مهرماه بوده است.

📌اما از دوران #ساسانی جشن مهرگان در مهر روز از مهرماه "شانزدهم مهرماه" برگزار می‌شود، چون در گاه‌شماری ایرانی، شانزدهمین روز هرماه و هفتمین ماه هرسال «مهر» نام دارد، از این روی به فرخندگی این هم‌نامی روز مهر از ماه مهر یا شانزدهم مهرماه جشن مهرگان برگزار می‌شود. ‌این جشن از روز شانزدهم مهر آغاز می‌شود و شش روز به‌طول می‌انجامد و در روز ۲۱ مهر به‌پایان می‌رسد. در گذشته نخستین روز این جشن را مهرگان همگان "#عامه" و آخرین روز این جشن را مهرگان ویژگان "#خاصه" می‌نامیدند.

📌مهر یا میترا، ستاره و ایزد روشنایی، پیمان‌داری، دوستی و مهرورزی است. در باور، فرهنگ و ادب ایرانی پرتوهای زندگی‌بخش بزرگ‌ترین سرچشمه نور مادی "#خورشید" را نیز "مهر" می‌نامند.
👈نیاکان ما با ژرف‌نگری در شناخت درونی بزرگ‌ترین سرچشمه نور مینوی "#خداوند" فروزه‌های پاک و جاودانش همچون «مهر مینوی» را نیز ستودند و کوشیدند تا برترین صفاتی را که برای او متصور بودند همچون مهرورزی و پیمان‌داری و میانه ‌روی و دادگستری را در نهاد خود نیز پرورش دهند.

📌مهرگان «روز مهر ایرانی» و «جشن مهرورزان» است. مهر همواره بر پیمان و پیمان‌داری استوار است. مهر در اوستای‌نو ایزد فروغ و روشنایی و پیمان‌شناسی است.
به‌گزارش بندهش، مشی و مشیانه "مهری و مهریانه" یا نخستن مرد و زن نیز در باورهای ایرانی در مهرماه و مهر روز "هنگام جشن مهرگان" از تخمه کیومرث از زمین بروییدند و به‌هم پیچیدند، و در آغاز گیاه‌پیکر بودند و سپس مردم‌پیکر شدند.
سراینگان پارسی‌گو به ارتباط جشن مهرگان و مهرورزی اشاره کرده‌اند:
👈 مسعود سعدسلمان:
روز مهر و ماه مهر و جشن فرخ مهرگان/مهر بفزای ای نگار مهرجوی مهربان
👈 ادیب ترمذی:
تویی که مهر تو در مهرگان بهار من است/که چهره تو گلستان و لاله‌زار من است
👈خيام نيشابوري در این درباره در نوروزنامه نوشته: «مهرماه، اين ماه را از آن مهرماه گويند که مهرباني بود مردمان را بر يکديگر، از هرچه رسيده باشد از غله و ميوه نصيب باشد بدهند، و بخورند به‌هم...»

📌برگزاری مهرگان در نخستین ماه پاییز و همزمان با پایان فصل کشت و برداشت محصولات کشاورزی از دیرباز در جامعه ایرانی استوار بر کشاورزی، رنگ و بویی ویژه داشته است.
بر این پایه، گستردن خوان مهرگانی با پارچه‌ای ارغوانی و نهادن کتاب، آب و بوی‌های خوش همچون گلاب در گلاب‌دان و اسپند و عود و صندل، گل‌های همیشه‌بشکفته یا سرخ رنگ با شاخه‌های همیشه سبز گیاه مورد، هفت دانه مورد، نیلوفر، آيینه، آويشن و میوه‌هایی همچون، انار سرخ، سیب سرخ، بهی "به" انجیر، سنجد، انگورسفید، خرما، خرمالو و دانه‌هایی همچون گردو، بادام، پسته، فندق، تخمه و نخودچی کشمش در کنار نان‌های سنتی و شیر و شربت و شکر و شیرینی و هفت دانه خوراکی مانند گندم، جو، برنج، نخود، عدس، ماش و لوبیا در کنار آتش فروزان در آتشدان یا شمع و سپس دست‌افشانی، پایکوبی و سرنا و دف‌نوازی و شادمانی همگانی، از سنت‌های زیبای جشن مهرگان و سپاس و ستایش داده‌های اهورایی است.

📌مهرگان، یادروز داریوش بزرگ هخامنشی نیز هست. پیرو گزارش‌های تاریخی، داریوش بزرگ در روز دهم از ماه هفتم گاهشماری پارسی، گئومات مغ را کنار زد و سپس در روز شانزدهم از ماه هفتم گاهشماری یادشده برابر با روز جشن مهرگان به شاهنشاهی ایران رسید. بر این پایه، روز ۱۶ مهرماه هرسال همزمان با جشن مهرگان از سوی دوستداران فرهنگ ایران به‌نام روز نکوداشت داریوش بزرگ هخامنشی گرامی داشته می‌شود.

🖊#شاهین_سپنتا
@arayehha
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📝فرهنگ_عامه

#فرهنگ_عامه
🥔
✍بر طبق فرهنگ عامه مردمان #اسکاندیناوی، دانه‌های بلوط خوش شانسی می‌آورند.

📌کاهنان معبد نیز در گذشته به چنین چیزی معتقد بودند.

📌باور عامه این است که داشتن تعدادی بلوط در جیب، شما را از سردرد و بیماری‌های مختلف مصون نگه می‌دارد.

🌍اِسکاندیناوی (به دانمارکی: Skandinavien) منطقه‌ای جغرافیایی با جزئیات خاص تاریخی و فرهنگی در شمال اروپا است.
اسکاندیناوی در معنای محدود آن دربرگیرندهٔ سه کشور سوئد، نروژ و دانمارک (شبه‌جزیره اسکاندیناوی) است و در معنای گسترش یافته آن فنلاند، ایسلند، جزایر فارو و جزایر الند را نیز شامل می‌شود.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🍷شراب

﷽ن و القلم و ما یسطرون

┅═✧#ضرب‌المثل‌✧═┅

📘#جور_کسی_را_کشیدن📕
ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
📒#راز_مثل_ها
📘معنی و کاربرد:

١_ در فرهنگ عامه به افراد باهوش و زیرک و مرد رند “هفت خط” گفته شده است.

٢_ اما مفهوم کنایی آن یعنی مشکل کسی را به دوش کشیدن است.

📕ریشه و حکایت ضرب المثل:

●●این ضرب المثل به آیین شرابخواری در حضور پادشاه در دوران #ساسانیان، برمی‌گردد.
در آن زمان پیمانه‌های ظریف و زیبایی از شاخ گاو یا بزکوهی درست می‌کردند که چون پایه نداشته است کسی نمی‌توانسته آن را روی زمین یا میز بگذارد و از نوشیدن شرابِ ریخته شده در پیمانه‌اش طفره برود.
.....ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.....
🍷جام‌های شراب در قدیم دارای هفت خط بودند و هر کس بنا بر ظرفیتش تا یک خط خاص می‌توانست شراب بنوشد.
این خط ها عبارت بودند از:
۱- فرودینه: کمترین میزان شراب در جام
۲– کاسه گر
۳- اشک
۴- ازرق: (خط شب، خط سیاه یا خط سبز) این خط کاملاً در وسط پیمانه بوده و خط اعتدال در شرابخواری محسوب می‌گردیده است.
۵- بصره
۶- بغداد
۷- جور: لب پیمانه بوده و جام بیش از آن جا نداشته؛ به عبارت دیگر جام لبریز از شراب می‌بوده است.
.....ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.....
●●هرکس شراب خوار قهاری بود و می‌توانست تا خط هفتم شراب بخورد به هفت خط معروف می‌شد.
بعضی مواقع شخصی برای خودنمایی تقاضای پر کردن جام تا خط هفتم می‌کرد ولی می‌توانست همه شراب را بنوشد.

●●در اینجا دوستانش برای حفظ آبروی او تا خط جور، شراب او را سر می‌کشیدند و اصطلاح جور کسی را کشیدن از اینجا ضرب المثل شده است.
.....ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.....
🍷ا#نواع_شراب:
۱- شراب حدیثی ۲- شراب کهنه ۳- شراب مثلث ۴- شراب جبوشی ۵- شراب ریحانی ۶- شراب طهور ۷- شراب سوسنی ۸- شراب شیرازی ۹- شراب صبح ۱۰- شراب قدیم ۱۱- شراب عسلی ۱۲- شراب طرایی ۱۳- شراب مدوق ۱۴- شراب معسل ۱۵- شراب ماضی ۱۶- شراب قبض ۱۷- شراب چکیده ۱۸- شراب پشتی ۱۹- شراب شکر ۲۰- شراب قندی ۲۱- شراب کهربا ۲۲- شراب موصل ۲۳- شراب حرام ۲۴- شراب صوفیان ۲۵- شراب ساکنان ۲۶- شراب اطباء
ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
🔎همه ما میدانیم که احادیث و آیات اسلامی "خوردن شراب" را حرام و جزو بدترین اعمال می دانند.

🟡در اسلام شخص شراب خوار به عنوان #عروس_شیطان نامیده شده است. #حضرت_محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) در این باره می فرمایند:
مَنْ بَاتَ سَکْرَانَ بَاتَعَرُوساً لِلشَّیَاطِین ![ جامع الأخبار(للشعیری) ؛ ص ۱۴۹] «کسی که شب را به پایان برد ، در حالی که مست شراب باشد، صبح را به صبح رسانیده درحالی که #عروس_شیطان بوده است».

📗در #قرآن کریم آیه ی ۹۰ سوره مائده آمده است:
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَآمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُلَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ؛
ای اهل ایمان، شراب و قمار و بت پرستی و تیرهای گروبندی،پلید و از عمل شیطان اند پس، از آن ها دوری کنید تا رستگار شوید.»

✍همگام با این آیه، روایات معصومین علیهم السلام نیز بر شدت زشتی آن اشاره داشته و آن را «#ام_الخباثت» (مستدرک الوسایل، ج ۱، ص . ۱۳۹ ) (ریشه و مادر زشتی ها) دانسته و دائم الخمر را هم ردیف #بت_پرست (بحارالانوار، ج ۶۵، ص .۱۶۴) معرفی می کنند.

📜سوید بن طارق از #پیامبر صلی الله علیه و آله دربارۀ شراب سئوال کرد؛ حضرت او را نهی کرد. او گفت: آن را برای دواء می‌سازم، پیامبر(ص) فرمود: #شراب_درد_است_نه_دواء؛ اِنَّها داءٌ وَ لَیسَتْ بِدَواءٍ.
(النهایة فی غریب الحدیث و الأثر، ج‏ ۲، ص ۱۴۲)

✨#امام_علی علیه السلام:
«لَوْ وَقَعَتْ‏ قَطْرَةٌ فِی بِئْر فَبُنِیتْ مَکانَهَا مَنَارَةٌ لَمْ أُؤَذِّنْ عَلَیهَا و لَوْ وَقَعَتْ فی نَهر ثمّ جَفَت و نَبت فیه الکَلأ لم أرعه»؛
اگر قطره‌ای از #شراب در چاهی بیفتد و بر آن مکان مناره‌ای بلند بنا شود، بر آن مناره #اذان نمی‌گویم، و اگر قطره‌ای از شراب در #رودخانه‌ای بیفتد سپس آب آن خشک شود، و از زمین او سبزه‌زاری بروید، هیچ حیوانى را از آن سبزه‌ها نمی‌چرانم».
(منبع: سید ابن طاووس، على بن موسى، سعد السعود للنفوس منضود، ص ۱۲۸، دار الذخائر، قم، چاپ اول، بی‌تا؛ زمخشرى، محمود، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج ۱، ص ۲۶۰، دار الکتاب العربی، بیروت، چاپ سوم، ۱۴۰۷ ق؛ سیوری حلّى، مقداد بن عبد اللّٰه، کنز العرفان فی فقه القرآن، تحقیق، قاضی، سید محمد، ج ۲، ص ۳۰۵، مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامی، چاپ اول، ۱۴۱۹ ق.)
🖊گردآورنده:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۲۱
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📚فرهنگ عامه

#فرهنگ_عامه

بنام خدا

و اماچندجمله ای در مورد فرهنگ عامه و آنچه که به مفهوم و معنای آن مربوط میشود به زبان ساده و قابل فهم , طراحی و به سمع و نظرتان می رسانم به این دلیل که بابررسی هایی که طی این چندسال فعالیت در فضای مجازی در مورد مهراباد و... به عمل آمد و تجربه ای که طی سالها تلاش در زمینه فرهنگ #مهرآباد انجام دادم بیان میکنم تا اعضای محترم که دوست داشتند در این رابطه اطلاعاتی کسب کنند بهره برداری لازم را ببرند .
ان شاالله بامطالعه دقیق این متن نوشته بتوانید گامی درجهت پیشبرد اهداف خوش خبر باشید بردارید .

✔ #تمدن : ... زمانی بودکه برروی زمین , شهربزرگی وجود نداشت مردم معمولا در آبادیهای کوچک و در کنار #قناتها , #چشمه ها و #رودها زندگی میکردند .
کم کم شهرها بوجود آمدند و پیشرفتهایی در زندگی انسانها , حاصل شد .
این پیشرفتها را که با زندگی شهری بوجود آمد, تمدن می نامند .
-در کل #محققین تمدن را مجموعه ای از دستاوردها و اندوخته های مادی و معنوی بشر که با تلاش او به دست می آید و بطور مستقیم یا غیر مستقیم تحت تأثیر تعالیم انبیاء الهی است ; معرفی کرده اند .

📌معنای دیگر تمدن این است که انسان به حدی می رسد که خودش , خودش را کنترل کند و نخواهد مواظبش باشند .

...تمدن به دنبال خود الفبا و خط , صنعت , بازرگانی و هنر را پدید آورد و عناصر مهم تمدن پایگذاری شد در این دوره بود که حجاری معماری و... بوجود آمد و برای ساختن ابزار و وسایل زندگی مس , آهن , و... را استخراج نمودند .
در واقع تمدن صورتی از #فرهنگ محسوب میشود .

📜- #هاچینسون میگوید :
مجموعه هرنوع رفتاری که ازجانب هرگروهی ابرازمی گردد فرهنگ آن گروه می گویند.
✔فرهنگ به شیوه های زندگی که اعضای یک جامعه می آموزند, درآن مشارکت دارند و از نسلی به نسلی انتقال می یابد , اطلاق می شود مانند : دانش . ادب . معرفت . تعلیم و تربیت یابه مجموعه ای از آداب و رسوم , افکار , آرزوها و گرایشهای موجود در جامعه را فرهنگ می گویند .
در واقع فرهنگ را میتوان به مجموع رفتارها و در ویژگیها ی اعتقادی اعضای یک جامعه تعریف کرد .

📝#واژه فرهنگ :
یعنی. دانش . ادب . علم . معرفت . تعلیم وتربیت . آثارعلمی وادبی یک قوم یایک ملت .

✍ادامه دارد ...

🖊سلیمان پناه مهرابادی
بهمن ۱۳۹۵

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه

💠فرهنگ و مردم :
مجموعه فرهنگ و مردم متشکل از : ترانه ها , قصه های عامیانه , نمایشنامه ها ( نقالی . پرده خوانی . میرزانوروزی .انواع بازیهای محلی . چوب بازی و دستمال بازی درعروسی وجشنهای مختلف و...), ضرب المثلها , طبِ عامیانه و... که درمیان مردم ابتدایی رواج دارد .

✔بیشتر به روایت های شفاهی تعلق دارد و در جوامع مختلف بطور شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود .
فرهنگ و مردم شامل جشنها . آداب و سُنن ملی . اعتقادات . و رسومات . باورهای مردم . طب مردم عوام .قصه ها و پند پیران . تصنیف و افسانه سرای ها
راشامل میشود.

✔#جشنها :
یکی ازجشنهای بزرگ ایرانیان #عیدقربان است که در روز دهم ذی الحجه گوسفند یاشتر و غیره را ذبح می کنند ( برای ذبح ابتدا دعا میخواندند سپس به حیوان آب میخوراندند بعد ذبح میکردند و گوشتش را به همسایه میدادند)

✨دوم #عیدمبعث و بعد #عیدغدیر بود

🌸سوم جشن #چهارشنبه_سوری . این جشن یکی ازسنتهای باستانی ایرانیان می باشد که در چهارشنبه آخر سال مردم هر محل با برپایی شور و سرور برگزار می کنند، و بدنبالش #جشن_نوروز و سیزده بدر.
و خیلی از جشنهای خصوصی و عمومی که از دورترها رسم بوده و اجرا می شده تا به امروز هم ادامه دارد.

✍ادامه دارد...

🖊#سلیمان_پناه_مهرابادی
بهمن ۱۳۹۵

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه

✔#آداب و #سنتها :

۱- #شب_چله_نشینی (یلدا) نخستین شبی است که در آن مردم فصل پائیز را پشت سرگذاشته و میخواهند با زمستان روبرو شوند نام #چهله یا #چله از چله بزرگ گرفته شده ( که درجاهایی از نقاط کشور به مدت چهل روز برگزار میکنند) و در این شب سفره را آزین میکنند با آجیل و میوه مانند هندوانه . انار و... #یلدا

۲-نام گذاری نوزاد که یکی از سُنتهای کهن ایرانیان می باشد ( بیشتر در روز ششم تولد نوزاد نام گذاری شروع میشود)

✔#اعتقادات و رسومات :
هنگام حرکت مسافر از خانه در سینی آیینه یک کاسه #آب که سبزه هم در آن می اندازند و قرآنی نیز وجود دارد مسافر را بدرقه میکنند (اعتقاد دارند آب روشنایی است و در روز هفتم #آش_پشت_پا می پزند )
و گوشتی که برای قربانی در نظر گرفته میشود باید سالم باشد و با آداب خاص ذبح گردد.

- #آجیل_مشکل_گشا :
یکی دیگر از اعتقادات و رسوم مردم تهیه و تقسیم آجیل مشکل گشاست. کسی که گرفتار حوادث و یا مشکلی بشود نذر و نیّت میکند که هرگاه از آن گرفتاری نجات پیدا کردمثلا هر ماه آجیل مشکل گشا تهیه کند و بین مردم پخش نماید .
- سلام سلامتی میاره ....
به تیغ آفتاب قسم ...
به شاهچراغ قسم ....
دل به دل راه داره ...
صدقه رفع بلاست و رسومی ک دربین مردم رواج دارد.
و...

✍ادامه دارد...

🖊#سلیمان_پناه_مهرابادی
بهمن ۱۳۹۵

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه

✔ #باورهای_مردم :

صدای جغد بد یومن است ....
لباس سیاه نشانه عزاست ....
حلوا و خرما نشانه غم و اندوه است ....
از خانه بیرون میروید آیه الکرسی بخوانید...
شب ایستاده آب نخورید ...
شب ایستاده ادرار نکنید
...اسپند دود کنید برای چشم زخم مفید است
و....

✔#طب_عوام :

مردم قدیم از داروهای گیاهی استفاده میکردند و بسیار به آنها اعقاد داشتند مثلا: اگر چهل روز صبح و شب نم نخود بخورد صدا را باز میکند...
اگر دندان درد گرفت میخک پای دندان بگذار تسکین میابد ...
اگر درد کلیه دارد پوست هندوانه دم کند بخورد
و....

✔#قصه ها و #افسانه ها :

با هر قطره باران یک فرشته همراهش بر زمین فرود می آید...
آسمان غره , خدا به فرشتگان امر میکند که ابرها را برانند
و بر آنها تازیانه بزنند و ابرها نعره میکشند و در موقع آسمان غره برق که میزند همان تازیانه فرشته هاست...
گوهر شب چراغ , جواهر گرانبهایی که در تاریکی میدرخشد و آن چیزی است به اندازه ی تخم مرغ که بیشتر در دریاست....
تیر شهاب و...
نورباران , شهاب ثاقب #امام زاده ها هستند که به دیدن یکدیگر میروند. میگویند در آن لحظه هر نیتی که بکنی برآورده میشود...
غول بیابانی , دیوی که دور از آبادی در کوه ها و بیابانها زندگی میکنند و به هر شکلی که بخواهند درمی آیند. میگویند کسی ک در بیابان تنها بخوابد کف پای او را اینقدر لیس میزنند تا بمیرد...

✔در واقع میشود گفت بخش اعظم و قابل توجهی از فرهنگ عامه و ادبیات عوام برمیگردد به قصه ها و حکایات و این نشان میدهد که زندگی انسان هیچ گاه از داستان و... خالی نبوده است .

💠-#مثلها و #پندپیران :

اصطلاحات و امثال و رمزهای لغات رابطه مخصوصی با روحیه عوام دارد. مانند:
آنقدر خاطر تو را میخواهم که اگر آب , تو را سرازیر ببرد من سر بالا میروم !!
- گریه بجا, بهتر از خنده نابجاست ....
-یا سر میره یا کلاه ...
- اسب سوار پدرش را هم نمی شناسد...
- بنایی عمر را زیاد میکند...
- آدم پیر برکت خانه است...
و....

✍ادامه دارد...

🖊#سلیمان_پناه_مهرابادی
بهمن ۱۳۹۵

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه

📝- یکی ازمنابع مهم #تحقیق در زندگی مردم قدیم و شاید عهد باستان پی بردن به نحوه ی زندگی و آداب و رسوم و عقاید و افکار مردم است .
همین افسانه ها و قصه ها و عقاید و باورهایشان بوده که نسل به نسل گشته تا بدست ما رسیده برای شناخت مردم , هر قوم و قبیله ای و طایفه ای باید #فرهنگ_عامه یا همان (#فولکلور) محلی آنها را بررسی کرد .

📌این شناخت ما را به احوال و افکار و ذوق و هنرور و حیات اخلاقی، اجتماعی ... و همین طور اوضاع زمان و طرز زندگی و عادات و رسوم و تخیلات و نوع اندیشه های آنها آگاه میکند. و اینها همه از ذوق و اندیشه بی سوادترین افراد سرچشمه گرفته و ذخایر گران بهایی را از اثرات فکری و اخلاقی ملی و شاهکارهای هنری و ادبی مردم ما را تشکیل داده است .

✔حال تعریفی ساده از(#فولکلور) دارم تا کسانی که با این کلمه آشنایی ندارند آگاه شوند ;

👈تعریف : به زبان ساده میتوان گفت #فولکلور یعنی دانش عوام . شاخه ای از علم مردم شناسی و عبارت است از علم به آداب ، رسومات، بازیها ، سرگرمی ها، قصه ها و افسانه ها و... که دهان به دهان گشته تا به مارسیده است.

🔎شما خواننده ی محترم میتوانید در امثال و حکم و لغت نامه #علی_اکبر_دهخدا انواع آنها را ببینید
در واقع ادبیات عامه یا توده یا فرهنگ عوام یا فولکلور در مقابل ادبیات رسمی است که مخلوق ذهن مردم با سواد و تحصیل کرده است و مجموعه ای است از ترانه ها و قصه های عامیانه، نمایشها، ضرب المثلها، سحر و جادو و طب عامیانه که در میان مردم ابتدایی و بی سواد رواج داشته و دارد و بیشتر به روایتهای شفاهی تعلق دارد و نسل به نسل بدست ما و بعد از ما می رسد...

✔کلام آخر:
گریزی کوتاه به #فرهنگ_عامه زدم تا برای تک تک شما مهرآبادیها ی [و تمامی خوانندگان محترم] تحصیل کرده و باسواد روشن شود که هدف من از راه اندازی این کانال چه بوده و قرار است در راستای چه هدفی حرکت کنیم.
بنده تا آنجا که در توانم بود در طی این یکسال و اندی که با شمابودم قصدم این بود که این فرهنگ را که خیلی ارزشها در لابه لایش نهفته است را به روشهای مختلف کشف و در معرض دید مخاطبان قرار دهم و چون در این راستا همکاری های خوب و قابل قبولی از نسل دهه ی ۸۰ به بعد صورت نگرفت بیشتر بسمت پیشینه تاریخی و تحولات و... روستای مهرآباد ( شهرمهردشت) حرکت کردم ...
امیدوارم با مطالعه این مقاله حرکتی جدید و پر از نشاط و با ارزش ببینیم و مهرآباد را آنطور که شایسته است به دیگران بشناسانیم..
ان شاالله

🖊#سلیمان_پناه_مهرابادی
بهمن ۱۳۹۵

https://eitaa.com/maktab_khaneh

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜فرهنگ عامه مازندران

📜#فرهنگ_عامه_مازندران
1⃣

✍به‌طورکلی ادبیات بومی مازندران؛ طبرستان بزرگ به دو بخش اصلی «زبان» و «لهجه» تقسیم می‌شود که هر کدام را به‌طور مجزا شرح خواهیم داد.

۱/زبان بومی مازندران

زبان مازندرانی، یکی از گویش‌ها و زبان‌های ایرانی‌ست که زیرمجموعه گروه زبان‌های کناره‌ی دریای خزر به شمار می‌رود. در واقع این گروه زبان‌ها شامل: زازاکی، گورانی، تالشی، گیلکی، مازندرانی، تاتی، هرزندی و سمانی می‌شوند. این زبان‌ها قدمتی مربوط به عصر پهلوی و اشکانی دارند. در غرب مازندران افراد گویشور (افرادی که به یک‌زبان تکلم می‌کنند) زبان گیلکی، در جنوب گویشور زبان تاتی و در شرق و جنوب شرق گویشور زبان ترکمنی و فارسی هستند. این‌ها زبان‌های موجود در استان مازندران هستند.

لهجه های مازندرانی

کارشناسان و متخصصان توانسته‌اند دوازده لهجه در دوازده منطقه متفاوت استان مازندران را شناسایی کنند.
این دوازده منطقه شامل:
منطقه کردکوی _ منطقه بهشهر و نکا _ منطقه ساری _ منطقه قائم‌ شهر _ منطقه بابل _ منطقه نور و نوشهر _ چالوس و تنکابن شرقی _ تنکابن مرکزی _ منطقه علی‌آباد کتول _ منطقه قصران باستانی _ منطقه دماوند _ آمل

☕️غذا در فرهنگ بومی مازندران

✍استان مازندران یکی از بهترین‌ مقصدها برای امتحان کردن غذاهای بومی و محلی متنوع است.
غذاهای خوشمزه مازندرانی آنقدر خوش‌رنگ و لعاب‌اند که حتی با دیدن عکس آن‌ها در سایت‌ها و شبکه‌های اجتماعی هم، دهانتان آب می‌افتد.
در این بخش از معرفی فرهنگ بومی مازندران شما را به دنیای خوشمزه غذاهای محلی مازنی می‎‌بریم. خوشمزه‌ترین و معروف‌ترین غذاهای شمالی مواردیست که اینجا می‌خوانید.

🍀🍀🍀🍀

☕️نام غذا:

🍐کدو بره

ترکیبی از کدوسبز، گوجه‌فرنگی، تخم‌مرغ، سیر، پیاز، سیب‌زمینی و ادویه.

🍎کئی انار

غذایی مقوی برای افراد کم‌خون که از کدو حلوایی، انار، عدس، سیر، گردو، پیاز، لوبیا چیتی، روغن، زردچوبه تهیه می‌شود.

🥓اکبر جوجه

غذای محبوب مسافران شمال؛ تهیه‌شده از جوجه، رب انار، زعفران، لیموترش، روغن مایع و ادویه.

🧆خورش ناردون

غذایی اصیل و محبوب از گوشت اردک، انار، پیاز، رب انار، سیر، شکر.

🦆اردک شکم پر

غذایی خوشمزه و پرطرفدار که از مرغ، پیاز، رب انار، رب گوجه، رب نارنج، ادویه، سبزی معطر تشکیل شده است.

🧄خورش سیر انار

خورشی ترش و خوشمزه. مواد اولیه این خورش پودر موسیر، پودر سیر، ادویه، انار، رب انار، گوشت مرغ، پیاز، روغن‌زیتون، زعفران و گوشت بلدرچین (اختیاری).

🥒باقلا وابیج

غذایی با باقلا، شوید خشک، تخم‌مرغ، سیر، کره یا روغن، ادویه، دارچین (اختیاری).

🦺لباس محلی مازندران

لباس‌های بومی محلی مردم استان مازندران علاوه بر زیبایی، دارای قدمت بسیاری است. پوشاک و لباس محلی زنان و مردان در این استان متفاوت هستند.

🧥لباس بومی زنان مازندران از این چند بخش تشکیل می‌‌شود:

#شلیته یا #چرخی_شلوار که دامنی منحصربه‌فرد متشکل از چندین نوار رنگی است.

#سرپوش محلی یا #چارقد که یک روسری چهارگوش با گل‌های بسیار و تزئینات جذاب بر روی آن است.

#پاپوش شامل #گالش و #چاروق؛ گالش برای رفت‌وآمدهای ساده روزانه و چاروق کفش مشترک بین مردان و زنان است.

👕لباس بومی مردان مازندران از این چند بخش تشکیل می‌‌شود:

#جومه یا #جامه، پیراهن مخصوص مردانه، مناسب برای همه فصول.

#شلوار یا #پشمبال، شلوار سیاه یا آبی‌رنگ، در زمستان دارای الیاف متفاوت‌تر به نام چوقاست.

#نیم‌تنه، پوششی به رنگ مشکی که در فصل زمستان بر روی پیراهن خود به تن می‌کنند.

#سرپوش محلی یا #کلاه_نمدی که برای فصل زمستان بسیار کاربرد دارد.

#پاپوش محلی یا #چاروق، یکی از قدیمی‌ترین پاپوش‌ها، از جنس چرم که با بندهایی به دور پا بسته می‌شود.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

2⃣
💠بازی‌ های بومی محلی مازندران

بازی‌های بومی و محلی استان مازندران دارای قدمت و بااصالت هستند. بازی‌هایی که سبب شادی و شادمانی اهالی استان و شهرهای مازندران می‌شوند. در ادامه به شرح برخی از این بازی‌ها می‌پردازیم:

🍀🍀🍀🍀

#چیلک_مارکا

دو گروه تشکیل می‌شود. هر گروه یک چوب کوچک (چیلک) و یک چوب بزرگ (مارکا) دارد. چوب چیلک را روی گودال می‌گذارند و با چوب مارکا به آن ضربه می‌زنند. گروهی که چوبش مسافت بیشتری طی کند برنده است. بازنده باید به برنده کولی بدهد.

گودالی کوچک حفر می‌کنند و چوب چیلک را روی آن می‌گذارند. سپس با چوب مارکا به آن ضربه می‌زنند.

#آغوزکا یا گردوبازی

تعدادی گردو را دو به دو روی هم می‌چینند. هر بازیکن با یک گردوی بزرگ‌تر (تیره) به گردوها ضربه می‌زند. اگر گردوها با تیره بریزد، آن بازیکن موقتاً برنده می‌شود و بقیه باید به تیره او ضربه بزنند. اگر کسی نتواند به تیره ضربه بزند، صاحب همه گردوها می‌شود.

گردوها را دو به دو روی هم می‌چینند. هر بازیکن با تیره به گردوها ضربه می‌زند.

#ریسمان‌بازی

مازندران یکی از استان‌های بی‌نظیر کشورمان است که پیشینه فرهنگی‌اش زبان‌زد است. فرهنگی ناب و بی‌مانند که هر گردشگری را از هر نقطه در کشورمان به تماشا و تجربه‌ آن دعوت می‌کند. از گویش بومی گرفته تا غذاهای محلی، از پوشش زنان و مردان گرفته تا آداب‌ورسوم. هر چیزی در این استانِ کهن دیدنی‌ست. اگر مقصد بعدی‌تان سفر به این استان سرسبز به بهانه بازدید جاهای دیدنی ساری در مرکز استان مازندران است، تا انتهای این مطلب با مجله گردشگری یوتراوز همراه شوید، چون قصد داریم فرهنگ بومی مازندران را به‌طور کامل برایتان شرح دهیم.

📝آنچه درباره #فرهنگ_بومی مازندران در این مقاله می‌ خوانید:

🌍فرهنگ بومی مازندران
🌍فرهنگ بومی ساری
🌍فرهنگ بومی بابل


📜#فرهنگ_بومی_مازندران

به‌طورکلی فرهنگ بومی مردم هر منطقه از سایر مناطق متمایز است؛ به گونه‌ای که فرهنگ هر منطقه بخش مهمی از هویت مردم آنجاست. همان‌طور که می‌دانید فرهنگ، آیین و سنت‌های مازندران قدمتی چند هزار ساله دارد! شما با مطالعه فرهنگ بومی مازندران با ارزش‌های اجتماعی مردم این خطه، آداب و رسوم، هنرها، غذاهای محلی، اعتقادات، قوانین، سبک زندگی و ... مردم آنجا آشنا می‌شوید. اگر مایلید فرهنگ بومی شمال و رسوم مخصوص اهالی استان مازندران را بدانید، ادامه این مطلب را از دست ندهید!

✍در استان مازندران مراسم‌ و آیین‌های بومی و کهن بسیاری وجود دارد. آیین‌ها و مراسمی که نسل‌به‌نسل بین مردم چرخیده‌اند. توجه مردم استان مازندران به این آیین‌ها توانسته آن‌ها را به‌طور تمام و کمال حفظ کند. چه خوب است که درباره این مراسم‌ بیشتر بدانیم. پس به شناخت و توضیح آن‌ها می‌پردازیم.

🍀🍀🍀🍀

#نوروزخوانی در مازندران

نوروزخوانی یکی از مهم‌ترین مراسم‌ در فرهنگ بومی مازندران است. گروهی از نوروزخوانان به صورت دوره‌گرد از ۱۵ اسفندماه تا عید نوروز به درب خانه‌ها می‌روند و با خواندن شعر و نواختن ساز، عید را به مردم تبریک می‌گویند و صاحب‌خانه هم به آنها عیدی می‌دهد.

💠فرهنگ بومی مازندران در #چهارشنبه_سوری
👇
در مازندران، چهارشنبه سوری با آداب و رسوم خاص خود مانند پختن آش، بخت‌گشایی، افروختن آتش، کوزه‌شکنی و قاشق‌زنی برگزار می‌شود.

💥#جشن_نوروز_ماه

مازندرانی‌ها در اواسط مردادماه جشنی به نام «نوروز ماه» می‌گیرند. در این جشن از اولین محصول برنج خود غذا درست می‌کنند و در بیرون از روستا به جشن و پای‌کوبی می‌پردازند.

#شال_انگلنی

این آیین که بیشتر در مناطق کوهستانی مازندران مرسوم است شال اندازی (شال انگلنی) نام دارد. طبق این رسم جوانان به کنار پنجره و پشت‌بام رفته و شالی را به خانه دیگران می‌اندازند. صاحب‌خانه پس از دیدن آن شال شیرینی یا انعامی را به آن فرد می‌دهد.

#روز_سیزدهم_آبان_ماه

این روز برای مازندرانی‌ها از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است، به طوری‌ که در این شب همه اعضای خانواده و فامیل گرد هم جمع آمده و با جان‌ودل به داستان‌ها و روایت‌های بزرگ‌ترها گوش می‌سپارند.

📜#فرهنگ_عامه_مازندران

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

3⃣
#آیین_سنتی_۲۶_عید_ماه

هرساله در تاریخ ۲۸ تیرماه شمسی و ۲۶ عید ماه طبری آیین ویژه‌ی سنتی در بیشتر روستاهای استان مازندران برگزار می‌شود. مردم به این مراسم، جشن مردگان می‌گویند و این مراسم را با آداب خاصی انجام می‌دهند.

#شب_یلدا در مازندران

مراسم شب یلدا در فرهنگ بومی مازندران جای ویژه‌ای دارد. در این شب همه اعضای خانواده در کنار هم جمع می‌شوند و هندوانه، ماست، میوه و تنقلات می‌خورند. همچنین دختران دم بخت به خانه اهالی روستا می‌روند و از آنها طلب هدیه می‌کنند.

#مراسم_ورف_چال

این مراسم در روستای #اسک #آمل در جاده هراز در پایان فصل زمستان برگزار می‌شود. زنان روستا در این روز جشن عروس و داماد و شاه و وزیربازی می‌کنند. مردان هم در این روز چاه برف را که برای ذخیره آب در تابستان استفاده می‌شود، پر می‌کنند.

🏴مراسم ماه #محرم در مازندران

در استان مازندران تمامی شهرها قبل از فرارسیدن ماه محرم سیاه‌پوش می‌شوند. برپایی تکیه‌ها، دسته‌های سینه‌زنی و زنجیرزنی، اهدای نذورات از جمله رسومات این ماه در مازندران است.


🌸ادبیات بومی مازندران

اغلب مردم مازندران به زبان گیلکی صحبت می‌کنند (این حداقل اطلاعاتی است که اکثر ما راجع به ادبیات بومی مازندران داریم). اما ادبیات بومی شمال کشور دنیای بسیار وسیعی دارد که در این قسمت از معرفی فرهنگ بومی مازندران به سراغش می‌رویم و اطلاعات دقیق‌تری راجع به آن در اختیارتان می‌گذاریم.

👈یک نفر (بندباز) روی طناب راه می‌رود و حرکات نمایشی انجام می‌دهد. نفر دیگر (شیطانک) در پایین طناب با حرکات خنده‌دار تماشاچیان را سرگرم می‌کند. در پایان، شیطانک از مردم و صاحب‌خانه پول یا شیرینی می‌گیرد.

طنابی را بین دو نقطه بلند می‌کنند. بندباز روی طناب راه می‌رود و حرکات نمایشی انجام می‌دهد. شیطانک در پایین طناب حرکات خنده‌دار انجام می‌دهد.

#کشتی_لوچو

دو کشتی‌گیر باهم کشتی می‌گیرند. هدف، انداختن حریف به زمین است. قوانین این کشتی شامل موارد زیر است:

👈ضربه‌زدن به سر حریف، گرفتن انگشتان دست، چنگ یا ضربه‌زدن به کتف و گوش خطا محسوب می‌شود. * کشتی‌گیران دو هفته باهم مسابقه می‌دهند. * برنده کسی است که بتواند همه حریفان را شکست دهد. * جایزه برنده یک راس گاو است.

دو کشتی‌گیر در میدانی که پر از خاک است باهم کشتی می‌گیرند. هدف، انداختن حریف به زمین است.

💌سوغات و صنایع‌ دستی مازنداران

استان مازندران، یکی از غنی‌ترین و قدیمی‌ترین سوغات‌ و صنایع‌ دستی ایران را دارد. برخی از این سوغات و خوراکی‌های بومی شامل موارد زیر هستند:

سوهان کنجدی یا #پشت_زیک:

این شیرینی خوش‌طعم یکی از شیرینی‌های خوشمزه و قدیمی استان مازندران است که برخی افراد به آن سوهان کنجدی هم می‌گویند.

#قماق_مازندران:
یکی دیگر از شیرینی‌های استان مازندران، شیرینی قماق است. این شیرینی به دلیل اینکه فاقد شکر و هر گونه مواد قندی است، مناسب برای افراد دیابتی است.

✍صنایع‌ دستی استان مازندران هم شامل:
حصیربافی،
صنایع چوبی،
جاجیم‌بافی،
قالی‌بافی
و گلیم‌بافی است.
سوغات و صنایع‌ دستی استان مازندران در نوع خود بی‌نظیر است و در این مقال نمی‌گنجد.

📜#فرهنگ_عامه_مازندران

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

4⃣
📜#فرهنگ_بومی_ساری

درباره فرهنگ مردم مازندران به‌طور مفصل صحبت کردیم. در این قسمت می‌خواهیم خیلی کلی‌تر به فرهنگ بومی مردم #ساری بپردازیم. مردم ساری از زمان‌های خیلی دور تا دوران صفوی به زبان طبری صحبت می‌کردند. پس از سقوط #صفویان و با گذشت سال‌ها رفته‌رفته زبان فارسی جایگزین زبان طبری شد. اما به قسمت شیرین ماجرا یعنی آیین و سنت‌های مردم ساری می‌رسیم. از مهم‌ترین آداب و رسوم این شهر می‌توان به جشن نورگون و جشن مردگان اشاره کرد.

#جشن_مردگان

آیین سنتی ۲۶ دی ماه (معروف به جشن مردگان) در بین مردم مازندران مخصوصاً اهالی ساری بسیار مرسوم است.‌ نام این جشن در نگاه اول کمی عجیب به نظر می‌رسد! اما جالب است بدانید در جشن مردگان خبر از غصه خوردن و عزاداری نیست. در این رسم کهن مردم ساری به برنامه‌هایی مانند اسب‌سواری، کشتی لوچو، خیرات برای مردگان، روشن کردن شمع برای اموات، توزیع شیرینی و ... می‌پردازند. راجع به جشن مردگان ابتدای مقاله به‌طور مفصل صحبت کردیم. این جشن هر ساله با حضور تعداد زیادی از مردم ساری در مرقد امامزاده حسن برگزار می‌گردد.

#جشن_نورگون

هر ساله در بیستم تیرماه مردم ساری در محلی به نام «#قلاییش» دور هم جمع شده و جشن می‌گیرند. آنها گون‌های خشک را آتش زده و آن‌ها را دور سرشان می‌چرخاند. «جشن نورگون» یا «جشن نورگوهون» به معنای گون‌های شعله‌ور است. بر اساس داستان‌های قدیمی زمانی که فریدون ضحاک را به بند کشید با افروختن آتش این خبر را به گوش همگان رساند. مردمی که در نزدیکی کوه‌های دماوند منتظر چنین خبری بودند با دیدن نور آتش، گون‌های خشک را آتش زده و بر سر طنابی بستند. سپس آن را بالا آورده و به گردش درآوردند تا یاران فریدون از بودن آنها دلگرم شوند. از آن زمان به بعد این مراسم به جشنی ماندگار در بین مردم تبدیل شد.

✍ادامه دارد...

📜#فرهنگ_عامه_مازندران

‫ فرهنگ بومی مازندران| آداب و رسوم، غذاها، ادبیات، لباس محلی
https://utravs.com/umag/Culture/Indigenous-Culture-Of-Mazandaran

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🕌مرقد سید مهدی کروب در مقریکلای بندپی

#مقریکلا #بندپی

🕌مرقد #سید مهدی کروب در مقریکلای بندپی (آقا سید)

✍#ملنگوف این مرقد را به نام #سیدمیر_کرام می شناسد.

👈بنایی است ساده با مسجدی در جلو. راهرو مدخل #بقعه هم سطح زمین است که سطح مسجد را به دو قسمت تقسیم کرده که در حدود ۸۰ سانتیمتر از کف راهرو بالاتر است.

📌بر دیوار راهروی بقعه در این مسجد چهار سنگ قبر است مطالب دوتای آنها از قرار زیر است:
((لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله تاریخ وفات مرحوم مشهدی حسین قلی ولد مرحوم مشهدی ابراهیم کلاشی ۱۲۲۰. لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله تاریخ وفات مرحوم کربلایی محسن ولد مرحوم آقا عباسقلی فکچالی یوم پنجشنبه غره محرم الحرام سنه ۱۲۹۶.))

📌ضریحی مشبک در وسط اطاق مقبره گور سید را پوشانده است، درازای آن ۲۷۷ و پهنایش ۱۲۸ و بلندیش ۱۴۶ سانتیمتر است.

📜این آیات و عبارات بر آن خوانده شد:
بر با لای جدار شرقی ضریح:
{{الله لا اله الا هو الحی - تا-ما فی السماوات}}

بر بالای جدار جنوبی:
{{وما فی الارض ـ تا ـما بین ایدیهم و ما خلفهم و لا}}

بر بالای جدار جنوبی قسمت دوم: {{یحیطون بشی من علمه ـتا هو العلی العظیم و هو الغنی بسم الله الرحمن الرحیم}}

بر بالای جدار شمالی :
{{یارب یارب یارب یارب یارب.}}

بر جدار جنوبی بریکی از پایه های ضریح:
{{باعث و بانی این ضریح گردید عالیشان معلی مکان آقا محمد حسین زمدان.}}

⚰سنگ قبری در #گورستان بقعه است که نام #حلال_خوار که از خاندان های قدیمی مازندران است بر آن دیده می شود.
👇
📝عبارت آن از این قرار است:

{{لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله کل من علیها فان تاریخ وفات مرحمت و مغفرت پناه عباس ابن مرحوم قربان بک حلال خوار}}

+ نوشته شده در پنجشنبه یکم تیر ۱۳۸۵ ساعت 15:52 توسط موسی قنبرزاده #سماکوش

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌿ایل پریجایی /فیروزجایی

📜#پریجایی

🌿#ایل_فیروزجایی

🖊عیسی کیانی حاجی

✍اهالی #فیروزجا با توجه به مناسبات محیطی و نوع زندگی به دو دسته تقسیم می شوند
:۱-ثابت ۲- سیار .

۱.اهالی فیروزجای ثابت در محلی به نام فیروزجاه یا پریجاه به سر می بردند که حدواسط میان ییلاق و قشلاق است.
کوچ کردن و جابجایی کمتر در آن دیده می شود.

۲.اهالی فیروزجای سیار چنانچه از اسم آنها بر می آید سیارند فصول گرما را در ییلاق و فصول سرما را در قشلاق به سر برده که در گذشته کوچ بهاره و پاییزه #ایل طی مراسم خاصی انجام می شد .

👈#تیره ها و #تبارهای مختلفی ایل فیروزجاه را تشکیل می دهند که تعدادی از این تیره ها عبارتند از :
▫️شال تبار
▫️ادبی
▫️عباس تبار
▫️ گر
▫️کرد
▫️لر
▫️گیلا
▫️عرب الله
و بسیاری از طوایف و تیره های دیگر.

📌تمامی اهالی ایل فیروزجاه مسلمان و شیعه ی دوازده امامی و پایبند به اصول اعتقادی اسلام می باشند.

+ نوشته شده در شنبه بیست و هشتم بهمن ۱۳۸۵ ساعت 15:57 توسط موسی قنبرزاده #سماکوش |
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜باورهای مازنی درباره ی درخت

📜#باورها درباره ی درخت

✍برخی از مردم شمال اعتقاد دارند که قطع درخت باردار گناهی بزرگ محسوب شده و عمر مرتکب این گناه را کاسته خواهد شد.

👈اگر اولین میوه به دست دختری چیده شود دختر نازا می شود و یا این که درخت دیگر میوه نمی دهد .

📌زیر درخت توت و گردو نباید خوابید زیرا جن زده می شوند.

📌نهال را رو به قبله و با کلمه بسم الله غرس می کنند و نهال های زرد آلو و هلو و انجیر را سعد و نحس میدانستند.

+ نوشته شده در سه شنبه سیزدهم آذر ۱۳۸۶ ساعت 14:28 توسط موسی قنبرزاده #سماکوش

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍آسور

﷽ ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه۱۴۰۳۰۷۱۸۱۰۴۲

🌍#آسور

✍بر اساس یافته های شفاهی گزارش شده است که با استناد به بعضی آثار مکشوف و نقل بزرگان روستا، که در طول تاریخ سینه به سینه انتقال داده شده است و همچنین با استناد به وضعیت طبیعی و جغرافیایی این منطقه، این روستا در قبل از اسلام هم وجود داشت و مکان اول آن در روبروی روستای فعلی و در دامنه رشته کوه #قره_داغ در منطقه « لارک- لزر » بود، که در حال حاضر قلعه ی مخروبه و استخر آن موجود است.

📌این روستا سپس به منطقه ای به نام #سلیم_خان که در دامنه کوه و در منطقه ای به نام «#پی_یمو» قرار دارد تغییر کرده، و بعد از آن به مکانی به نام «#تلی_جار» جابجا شده است، که کشاورزان این منطقه با شخم زدن زمین های این منطقه صندوقچه، چراغ ،کوزه ها و ابزارهای متعددی یافتند.
سپس این روستا به «#اَجار» نقل مکان نموده و از آنجا به روستای فعلی #آسور جابجا گردید. در منطقۀ «اَجار» گورهای قدیمی کشف شد و یا موجود است که به نام «#گبرنشین» معروف است.

📝وجه تسمیه:

این چنین بیان شده است که: ((نام این روستا به خاطر وجود دو مکان برجسته آن در منطقه #دو_بلوک گرفته شده است، یکی وجود دو #امامزاده و دیگری وجود «#درختان_سور» در این روستا، نام «#آقا_سور» بر آن ذکر می کردند که در طول زمان به «آسور» تغییر پیدا کرد. ⬅️ قابل تحقیق و پیگیری [منبع و اسنادی برای اثبات این ادعا یافت نشد].

✍محمد طاها می نویسد:
٠٩:٠٠ - ١٣٩٥/٠٦/٠٦
#آسور - آسورستان
فارسی میانه: asoresta n ؛
آسورستان یا اسورستان نام کهنی است برای بین النهرین که از جانب ایرانیان به کار میرفت. " فرات رود را سرچشمه از مرز روم است و به دجله ریزد. به روایتی شهر آسور را اردشیر اسفندیاران ساخت و اوشک هگر را به عنوان مرزبان و گندگر و بورگ گر به دریای تازیان بگمارد. کدخدای اسورستان دموک است. . .
📚منابع : بندهش ۷۵، ۱۵۱، ۱۷۴؛ متون پهلوی ۶۸؛ نجات بخشی در ادیان ۱۱.
👈رجوع شود به کتب فرهنگ اساطیر ایرانی بر پایه متون پهلوی
تألیف: خسرو قلی زاده
انتشارات: مطالعات و نشر کتاب پارسه

✍در ریشه یابی واژه ی آسور توجه به #اسوران [سواره نظامان یا راکبان] مناسب با جغرافیای منطقه و رخدادهای حکام محلی و کشوری موجب میشود که به برخی یافته های شفاهی مبنی بر توقف و اردوگاه نظامی در این مکان با توجه به وضعیت مردانو زنان [اندام ورزیده و دارای استعداد فکری خوب] این روستا در قدیم الایام و شیوه ی همکاری آنان با لشکر، با دقت بیشتری پرداخته شود.

✍#اسور. [ ] ( اِخ ) نام یکی از پسران سام ، و او را دو پسر بود یکی را نام فارس بود و دیگری را اهواز.
📘مجمل التواریخ و القصص ص ۱۴۶ و ۱۴۹

✍#آسور. ( اِخ ) نام رب النوع بزرگ آشوریان
📗فرهنگ لغت #دهخدا

🌿#طوایف :
مردم روستا عموما از چهار طایفه هستند . این طایفه ها شامل #بلباسی، #بابکی، #احمدی و #جورسرا می باشد.

💠زبان :
مردم این روستا در حال حاضر به زبان فارسی و مازندرانی صحبت می کنند . اما در سال های نه چندان دور یک نوع زبان رمزی مثل زبان #زرگری در بین مردم رواج داشت که به آن زبان #سلگری می گفتند که در حال حاضر تقریبا از بین رفته است. برخی از کلمات این زبان به شرح زیر است : پول = بیهل (bihal) برنج = حسرایی (hasraee) پسر = چسّک (chassak) دختر = چینه (chine)

💠#مشاهیر :
آسور در گذشته دارای حوزه علمیه قوی بوده و بزرگانی همچون آیت الله شیخ علی اکبر فیروزکوهی (بلباسی) ،شیخ عبدالعظیم، شیخ علی، ملا علی بابا ، شیخ تقی، شیخ باقر، میرزا علی اکبر، شیخ اسماعیل، ملا صفر از بزرگان این روستا هستند. همچنین سردار شهید علیرضا بلباسی فرمانده گردان امام محمد باقر (ع) بوده است. از این روستا ۳۰ تن #شهید گزارش شده است.

🖊گردآوری و بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۱۸
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽ ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه۱۴۰۳۰۷۱۸۱۰۴۲

🌍#آسور

🏛آثار باستانی #آسور:

در این روستا دو #امامزاده به نامهای 🕌سلطان ابراهیم رضا و 🕌امامزاده قائم [عاقب] در کنار مسجد جامع روستا و همچنین سید بزرگواری به نام 🕌سید علی کیاء، که بقعه آن (ساخت جدید) در قسمت زنانه مسجد حضرت ولیعصر(عج) روستا قرار دارد.
📌در بالای محل، در ۱۰۰ متری جنوب شرقی مسجد حضرت ولیعصر (عج) حمام [مربوط به دوره صفویان است] متروکه ای قرار دارد که با توجه به زیر زمین بودن این بنا و سنگهای بزرگ به کار رفته و گودی کوره حمام، [به نظر می رسد که] ساخت آن به زمان قبل از اسلام بر می گردد. که حدود ۱۰۰ سال پیش کشف شد و مرمت شد و تا ۵۰ سال پیش مردم از آن استفاده می کردند.

✍حبیب می نویسد:

دوشنبه ۲۲ فروردین ماه ۱۴۰۱

🕌بقعه امام‌زاده سلطان ابراهیم رضا در مرکز روستا و در ارتفاع ۲۲۴۶ متر از سطح دریا قرار دارد. بنای امام‌زاده با توجه به سبک معماری آن احتمالا مربوط به قرن ۷ و ۸ هجری میباشد اهالی روستای آسور معتقدند سلطان ابراهیم رضا برادر امام رضا علیه السلام میباشد.

✍آقای محمدرضا بلباسی می نویسد:

شنبه ۲۸ اسفند ماه ۱۴۰۰

🕌امامزاده سلطان ابراهیم رضا فرزند امام موسی کاظم علیه السلام به همراه برادرزاده اش #عاقب که در سرکوب یاران امام رضا به دستور مأمون عباسی و توسط سیاگوش سمنانی انجام شده بود از منطقه شاهرود متواری شده و به منطقه آسور پناه آوردند، اما توسط عُمّال حکومت شناسایی شده و هر دو در #دوآب_آلمر شهید گردیده و در کنار رودخانه #قزقونچای [#قزانچاهی] به خاک سپرده شده اند.
بنای فعلی آن در قرن هفتم هجری و در حکومت #سلجوقیان احداث شده است.

🖊گردآوری و بازنگری:
#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۷/۱۸

📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔍بیشتر بدانید

#آشور. [ اَش ْ شو ] (اِخ )
از کشورهای باستان بود که سراسر بلاد دجله ٔ میانه را فرا می گرفت و به نام یکی از الهه های آن کشور و نخستین پایتخت آن خوانده می شد.

📌مردم آن همچون بابلیان (کلدانیان ) از نژاد #سامی بودند و به زبان آنان سخن می گفتند.
با ملت های همجوار خود زد و خورد می کردند و مدتی زیر فرمان #کلدانیان بودند.

📌کشور آشوریان در روزگار تیگلات پیلرز سوم و سارگن دوم و سناخریب و آشور بانیپال (در دو قرن ۷ و ۸ ق . م .) به اوج عظمت نائل آمد از این رو سلاطین آن تا مصر پیش رفتند و سیادت بر آن سرزمین را بدست آوردند.
سرانجام #نینوا پایتخت دوم آن قوم در زیر حملات مادها و بابلیها (۶۱۲ ق . م .) سقوط کرد و نام آن کشور از روی زمین برافتاد. (از اعلام المنجد). و صاحب قاموس کتاب مقدس آرد: بسیاری از علما و دانشمندان گمان برده اند که قصد از لفظ آشور که در حزقیال (۳۱:۳) مکتوب است اشاره به مملکت آشور و مابقی فصل کتاب مرقوم دلالت بر عظمت و انقلاب آن می کند و هرگاه ذکر شود مقصود از تمامی بلادی است که از طرف مغرب به بحر متوسط و از شرق به نهر هند محدود می باشد. و در کتب مقدس لفظ اشوریین بسیار استعمال شده و مراد اهل آشور یا اهل آن مملکتی است که پایتخت آن نینوا بوده و چون اهالی بابل و کلدانیان این لفظ را استعمال کنند مراد اهل آن مملکتی باشد که پایتختش بابل بوده است ، برخلاف اهالی سور که چون این لفظ را ذکر کنند مراد از اهالی بلادی است که بزرگترین شهرهای آن اولا صوربه بعد دمشق میباشد که از طرف جنوب شرقی بزمین کنعان محدود است و بسا می شود که این دو لفظ یعنی آشور و سور با یکدیگر مشتبه شوند و حال اینکه مأخذ و مصدر هر دو در غایت تفاوت و تباین می باشد زیرا که اولی از اَشوربن #سام_بن_نوح و دومی از صور گرفته شده است .
و رجوع به همان #کتاب صص ۷۳ – ۷۸ و ضمیمه ٔ معجم البلدان چ مصر ص ۹۸۳ و کتاب النقود ص ۹۴، و آسور و آشور شود.
https://tarikhema.org/ancient/1536/%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%B1-%D8%A2%D8%B3%D9%88%D8%B1
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─


🔍#کتاب #تحقیق #مقاله

📘واکاوی نقش و اهمیت رویکرد بهبود سطح برنامه ریزی درسی ریاضی در تعلیم و تربیت

✍نویسندگان: محمد براری نیاخلیل، مهدی صادقی، علی آسور

🗓سال انتشار: ۱۴۰۲

🌍محل انتشار: اولین کنفرانس بین المللی پژوهش های مدیریت، تعلیم و تربیت در آموزش و پرورش

📑تعداد صفحات: ۸ | زبان: فارسی

👤محمد براری نیاخلیل:
کارشناسی رشته آموزش ریاضی، دبیر متوسطه آموزش و پرورش ، ایران.

👤مهدی صادقی:
دانشجوی کارشناسی ارشد رشته آنالیز عددی، دبیر متوسطه آموزش و پرورش ، ایران.

👤علی #آسور:
دانشجوی کارشناسی ارشد رشته بهینه سازی، دبیر متوسطه آموزش و پرورش ، ایران.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔍#آسور
📘#کتاب بیماری های شغلی

Occupational diseases

📝کلیات، اپیدمیولوژی، علائم، پیشگیری، درمان

📇انتشارات: اندیشه رفیع

✍#نویسنده: اکبر احمدی آسور

📈کد کتاب : ۱۲۷۷۳۳
📊شابک : 978-9649873046
📙قطع : وزیری
📑تعداد صفحه : ۴۶۴ سال انتشار 🗓شمسی : ۱۳۹۰
📜نوع جلد : شومیز
📦سری چاپ :۱

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜تاریخچه ضرب المثل از ماست که بر ماست

#تاریخچه

📜داستان یا تاریخچه #ضرب_المثل از ماست که بر ماست.

✍در روزگاران قدیم عده‌ای از مردم با یکدیگر دوست بوده و هر کاری را به همراه یکدیگر انجام می‌دادند.
این موضوع سبب شده بود که کار درست و نادرست را به همراه یکدیگر انجام دهند و با یکدیگر ثواب و گناه کنند.
این دسته از مردم روزی تصمیم گرفتند تا کار نادرستی را انجام دهند و با این روش منفعت و سودی به دست بیاورند.

🔸ولی نمی‌دانستند که خداوند با گناهکاران دوست نبوده و بلکه سر آن‌ها چیزی خواهد آورد که از گفته و کرده خود پشیمان خواهند شد.
از قدیم و ندیم نیز گفته‌اند که هر کسی سزای اعمال خودش را خواهید دید و کسی را از عوض دیگری مجازات نخواهند کرد.
چندین مدت گذشت و روزی ناگهان یکی از این مردم به مریضی سختی دچار شد که همه را به آن نیز مبتلا کرد.

🔹آن‌ها که حال و روز خوبی نداشتند با خود گفتند:
مگر ما چه کرده‌ایم که حال به این روز افتادیم؟
هیچ یک خبری از پاسخ این پرسش نداشتند که ناگهان پیرمردی گفت:
ای مردم، ما گناهان بسیاری را انجام داده‌ایم و این مریضی نیز عاقبت اعمالمان است.
پس بدانید و آگاه باشید که از ماست که بر ماست.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜ماجرای ناصرالدین شاه و کریم شیره ای

🍃🌸🍃🌸🍃🌸
#قاجار
#ناصرالدین_شاه

✍می گویند روزی ناصرالدین شاه به کریم شیره ای گفت نام ابلهان عمده تهران را بنویس !
کریم گفت به شرط آنکه نام هر کسی را بنویسم عصبانی نشوی و دستور قتل مرا صادر نکنی !
شاه به کریم شیره ای قول داد.

🔸کریم در اول لیست اسم ناصرالدین شاه را نوشت ! #ناصرالدین شاه عصبانی شد و خطاب به کریم گفت :
اگر ابلهی و حماقت مرا ثابت نکنی میر غضب را احضار می کنم تا گردنت را بزند !
کریم گفت :
مگر تو براتی پنجاه هزار تومانی به پرنس ملکم خان نداده ای که برود در پاریس آن را نقد کند و بیاورد؟!

🔹ناصرالدین شاه گفت : بلی همین طور است.
کریم گفت : من تحقیق کرده ام،
پرنس همه املاک و اموال خود را در این مملکت نقد کرده و زن و فرزند و دلبستگی هم در این دیار ندارد،
اگر آن وجه را به دست آورد و دیگر به مملکت برنگردد و تو نتوانی به او دست یابی چه می گویی!؟

🔸ناصرالدین شاه گفت :
اگر او این کار را نکرده و آن پول را پس بیاورد تو چه خواهی گفت ؟
کریم شیره ای گفت :
آن وقت نام شما را پاک می کنم و نام او را در اول لیست می نویسم!!

🔹کریم شیره‌ای دلقک مشهور دربار ناصرالدین شاه قاجار بود.
محبوبیتش نزد شاه باعث شد که زمانی که وی مُرد سه روز عزای عمومی اعلام شود.
او در اصفهان زندگی می‌کرده‌ است و همه او را با نام کریم پشه می‌شناختند (به خاطر نیش و کنایه ‌هایش)

📚منبع : کریم شیره‌ای؛ دلقک مشهور دربار ناصرالدین شاه قاجار

#کتاب
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─