📜نامه‌هایی از دل شاه؛ نوشته‌های عاشقانه فتحعلی‌شاه به سوگلی‌اش

پژوهش اِدمُلّاوَند:
#نامه
#فتحعلی_شاه_قاجار
#قاجار
#خوانش
#بازخوانی
#اسناد_خطی
📜نامه‌هایی از دل شاه؛ نوشته‌های عاشقانه فتحعلی‌شاه به سوگلی‌اش +

پنجشنبه، ۲۲ خرداد ۱۴۰۴

📝ساعدنیوز: مجموعه‌ای از ۱۶ نامه شخصی فتحعلی‌شاه قاجار به سوگلی‌اش تاج‌الدوله در کتابخانه ملی ایران نگهداری می‌شود. این نامه‌ها تصویری زنده از روابط عاشقانه، دلتنگی و زندگی خصوصی دربار قاجار را نشان می‌دهد و وجود زنانی باسواد در حرمسرای شاه را نیز تأیید می‌کند.

به گزارش سرویس تاریخ ساعدنیوز، نامه‌های فتحعلی‌شاه به تاج‌الدوله، سوگلی محبوبش، شامل پیام‌های عاشقانه و گاه طنزآمیز است. این مجموعه ۱۶ تایی در جلد سبزرنگ مخملی و در کتابخانه ملی نگهداری می‌شود.
با اینکه خط نامه‌ها یکسان نیست و شاه در نامه‌ها اشاره می‌کند که گاهی از زنان حرمسرای خود برای نوشتن کمک گرفته، این اسناد نشان‌دهنده سواد و حضور فعال زنان در دربار قاجار است.
نامه‌ها دنیایی از احساسات، از محبت تا دلتنگی و حسادت را در دل دربار نشان می‌دهد و تصویری متفاوت از روابط خصوصی فتحعلی‌شاه را بازگو می‌کند.

📜نامه اول
[مهر:] العزه لله، شاه شاهان‌ جهان فتحعلی‌
یار نزدیک تر از من به من است
وین عجب تر که من از وی دورم
عجز این است که نتوان گفتن
یار در پیش من مهجورم
آنکه طاوس باجی به عنایات بلانهایت شاهنشاهی مفتخر و مباهی بوده بداند عریضه [ای] که به خاک پای مبارک نوشته بودی رسیده، مضمونش معلوم رای جهان آرای شهریاری گردیده پیشکشی که به خاک پای مبارک فرستاده بودی، رسیده، قبول طبع مشکل پسند پادشاهی گردیده. خانه آبادان.
دگر طاوس باجی چون از دوری خاک پای مبارک بسیار بسیار آه [و] ناله نموده بودی، دگر قمشه بیشتر از یک روز توقف نفرمودیم. قرار دادیم که روز سه شنبه وارد سعادت آباد بشویم و به منوچهر خان هم فرمودیم که تو را روز سه شنبه بیاورد سعادت آباد، صحر[ا]، آنجا نهار بخورید و شب را از برای ما چیز[ی] بپزید که ان شاء الله عصری تشریف می آوریم. دانسته باشید به منوچهر خان گفته تو را بیاورد به سعادت آباد.
دگر طاوس باجی در این جا چیزی به هم نمی رسید که از برای تو بفرستیم، مگر یک نمد کوچک قشنگی از برای نماز کردن از برای تو فرستادم، بازیافت نما.
دگر خورشید کلاه را با فرخ سلطان حکمن[۱۶] همراه بیاورید. و از کسانی که در آنجا ماندند، هر کسی دلش می خواهد بیاید، همراه بیاورید که تماشا نمایند. فرخ سلطان خورشید کلاه را حکمن همراه بیاورید. باقی [والسلام].

📜نامه دوم
آنکه طاوس باجی به عنایات بلانهایات شهنشاهی مفتخر و مباهی بوده بداند که جای تو در خاک پای مبارک بسیار بسیار خالی است. طاوس باجی عریضه ای که نوشته بودی رسید، مظمونش معلوم گردید. طاوس باجی دویست عدد باجُقلی دیروز را انعام از برای ما فرستاده بودی، ما هم امروز واجب دانستیم که پیشکشی به جهت شما فرستاده باشیم؛ دویست عدد باجقلی پیشکش فرستادیم. باز یافت نما.
گویم که مشکل است مرا بی تو زندگی
باور نمی کنی ز من، این مشکل دگر
روی تو عالم فروز،خوی تو بی جرم سوز
حسن تو دانا فروز، عشق تو مرد آزما
می کشدم دادخاه بر سر راه تو دل
مهر دهانم ادب ، بند زبانم صبا
درون جان مرا موبه مو اگر بشکافی
نمی شود سر موئی به غیر مهر تو پیدا
تغیی هست و تغافلی هست
تا چیست خیال قاتل ما
گر عشو گشا کرشمه تست
فریاد ز کار مشکل ما
چهل عدد خیار بسیار خوب فرستادم هوا گرم است بخور.
https://eitaa.com/edmolavand/20487
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜نامه سوم
[مهر:] السلطان فتح علی
سلام بی حد [به] تاج الدوله
بابا خان سردار جان
جای شریف شما در تبریز در خانه نایب السلطنه در دیده ما خالی است. بر خلاف دل که یک دم خالی نیست. در کاغذ علی نقی میرزا نوشته بودی که نمی دانم شاه کاغذ ما را می خواند یا نمی خواند، بل می خواند به دل و دیده هجران کشیده می نالد. اشک هجرانی که شما به روی کاغذ ریخته بودی، روی او اشک خونی بر کاغذ می ریزد.
اگر پرسان احوال ما باشید این است:
روز از غمت در فغان، شب از غمت در زاریم
دارم عجب روز [و] شبی، آن خواب و این بیداریم
جان تو جان موجولی خان عوض من روی موجولی خان را ببوس. خورشید کلاه، فرخ سیر میرزا به شرح ایضاً. نذار موجولی خان غصه بخورد. ان شاء الله به امید خدا به زودی زود زود به خاک پای مبارک قبله عالم برسی و مشرف شوید. اگر کاغذ ما دیر دیر می رسد، جهت این است که کاغذ نویس نداشتیم در خانه نایب السلطنه، عروس قائم مقام را پیدا کر[د]یم، این کاغذ را نوشت. اگر بد باشد، جهت این است که تازه کار است. والسلام

📜نامه چهارم
بابا خان سرا در تاج
آنکه تاج الدوله به عنایات بلانهایات شاهنشاهی مفتخر و مباهی بوده بداند عریضه ای که به خاک پای مبارک باباخان نوشته بودی رسیده، مضمونش معلوم رای جهان آرای شهریاری گردیده. جای تو در خاک پای مبارک بسیار بسیار خالیست. از راه مرحمت همیشه تو را یاد می فرماییم.
تاج پیشکشی که به دربار معدلت مدار پادشاهی فرستاده بودی رسیده، خانه آبادان. بسیار زحمت کشیدید ولیک بنا نبود که پیشکش شما پول باشد. طهران اخراجات طهران پول را می باید ما مرحمت می فرمودیم، همان ملبوس از برای پیشکش شما کافی بود. کاش این تعارفات شما را حضرات اصفهانی ها می داشتند.
اگر جویای احوال ما باشید، ما الحمد الله در نهایت خوشی و صحت در چمن کمره تشریف داریم. ان شاء الله روز بیست [و] هشتم از کمره حرکت فرموده، اول ماه را در چمن گل باران نزول اجلال خواهیم فرمود. ملالی که داریم هم از بد حالی [و] پریشانی شماست.
اگر احوالات اصفهانی ها را بخواهم بفرمایم، می ترسم ملول تر [و] بد احوال تر بشوید. چون می دانم که منتظر خبر هستید ما که در این مدت خبری از ایشان نداریم با وجود اینکه همه شاهزاده ها خودشان مشرف شدند و هر کس هم خودش نیامده است عریضه با پیشکش فرستاده است. دیروز کاغذی از سلطان محمد میرزا رسیده بود از برای سنبل باجی، همان نوشته را از برای تو فرستادیم که بخوانی. باری تو ملول [و] پریشان مباش، ان شاء الله کارها دورست[22] خواهد شد. عوض ایشان ما خجالت می کشیم که احوالات اصفهانی ها را فرمایش بفرمایم.
دگر تاج، هر چه تفحص فرمودیم که یک چیز تازه [و] خوبی پیدا کرده از برای تو مرحمت بفرمایم، چیزی که قابلیت داشته باشد، به هم نمی رسد. یک طاقه شال رضائی تمام سفید بسیار خوبی که خالی از تازگی نبود از برای سوزنی و هر چه بخواهید بد نیست، از برای تو مرحمت فرمودیم. باز یافت نما. عرقچین سر مبارک که مدتی بود سر مبارک است، از برای تو مرحمت فرمودیم که بو بکنی. دو تا باجقلی طلا گل[؟] مرحمت فرمودیم از برای تو. دو تا هم مال آصفه، یکی هم مال عروس.

و ...

تعداد نامه ها بیشتر است. در ادامه تصویرهایی از این نامه‌ها نیز قابل رویت است:

نامه‌های فتحعلی شاه

نامه‌های فتحعلی شاه

نامه‌های فتحعلی شاه

نامه‌های فتحعلی شاه

نامه‌های فتحعلی شاه


https://eitaa.com/edmolavand/20488
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🕌امامزاده محمد علیه الرحمه روستای سرجی کلا بندپی

🕌امامزاده محمد علیه الرحمه روستای سرجی کلا بندپی

پژوهش اِدمُلّاوَند:
🌍#سرجیکلا
🕌#امامزاده
💠#فرهنگ_عامه
📜#شجره_نامه
💠روستای زیبا و خوش آب و هوای سرجیکلا رودخانه بسیار بزرگ، پرآب و خروشانی به‌ نام سجرو و خجرو دارد که به سوی دهکده روان می باشد. رودخانه از کنار امام زاده، دشت ها و شالیزارهای روستا عبور می کند.

💠سرجی کلا نام یکی از زیباترین و محبوب ترین روستاهای شمال ایران است.

📌روستای سرجی کلا یکی از روستاهای بکر و از جاهای دیدنی مازندران است که برای پناه بردن به آغوش طبیعت گزینه ی بسیار خوبی است.
فاصله روستای سرجی کلا از مرکز شهر بابل حدود ۵۵ کیلومتر می باشد. بعد عبور از سر پل آهنی بزرگ از رودخانه حد ۵۰۰ متر جلوتر سمت راست به تابلویی به نام امام زاده محمد برخورد می کنید که ابتدا ورودی روستا است. روستای سرجی کلا در جوار روستای لمسوکلا واقع شده است.

📌این روستا مانند روستاهای دیگر آداب و رسوم، فرهنگ و دیدنی های خود را دارد، مردمانی معتقد به دین و اخلاقی اسلامی با زندگی ساده. اغلب ساکنان روستای سرجی کلا به کشاورزی، دامپروی و زنبورداری مشغول هستند.

📌بافت روستای سرجی کلا قدیمی است. مردم بسیار خونگرم و میهمان‌نواز این روستا همگی به زبان شیرین مازندرانی صحبت می‌کنند. اهالی روستا هرسال عید نوروز برای دیدوبازدید رسم خاصی دارند. آن‌ها بازدید را از امام‌زاده شروع کرد و پس از آن برای عید دیدنی به خانه بزرگ روستا می‌روند. این دیدارها تا ظهر که به خانه کوچک‌ترین فرد روستا می‌روند، ادامه دارد. پس از آن منتظر میهمان‌های شهری می‌مانند. مادربزرگ‌ها هم طبق رسم هرساله برای عید به بچه‌های فامیل و آشنا تخم‌مرغ عید می‌دهند.

✍بزودی منتخبی از گزارشات منتشر نشده با اقتباس از #نسخ_خطی ، #کتابت قدیمی | و یافته های شفاهی در رابطه با روستای سرجی کلا و امامزاده محمد [در صورت یافت و مشاهده] در پژوهش ادملاوند منتشر خواهیم نمود.
https://eitaa.com/edmolavand/20435
#امامزاده
🕌امامزاده محمد علیه الرحمه روستای #سرجیکلا
بندپی شرقی
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🎥کاروان زیر سایه خورشید در روستای سرجیکلا امامزاده محمد بندپی شرقی

#امامزاده
🕌امامزاده محمد علیه الرحمه روستای #سرجیکلا
بندپی شرقی
https://eitaa.com/edmolavand/20436
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#امامزاده
🕌امامزاده محمد علیه الرحمه روستای #سرجیکلا
بندپی شرقی
https://eitaa.com/edmolavand/20437
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

https://eitaa.com/edmolavand/20438

#امامزاده

🕌امامزاده محمد علیه الرحمه روستای #سرجیکلا
بندپی شرقی

📌مراسم نصب ضریح
۱۴۰۴/۰۳/۲۴
#عیدغدیر
📜#شجره_نامه....
https://eitaa.com/edmolavand/20441
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#امامزاده
🕌امامزاده محمد علیه الرحمه روستای #سرجیکلا
بندپی شرقی
﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه۱۴۰۳۰۶۳۱۲۳۱۳

🕌اسامی برخی از امامزادگان بندپی

📜گزارش #پیران_حاجی در ۲۲ محرم سنه ۱۰۱۸ قمری برابر با هفتم اردبیهشت ماه ۹۸۸ خورشیدی

📙#کتاب_السعادة:
بیشتر صفحات این کتاب خطی قدیمی امحا شده و دارای ۲۷ صفحه ملموس است.

📌دسترسی به این کتاب بنابر اراده و قصد مالک ممکن نیست و از نمایه برداری اذنی صادر نشد.

📖در صفحه ی دوم این کتاب آمده است:
{{.....ایضا سیدمحمد [امامزاده محمد #سرجیکلا] علیه الرحمة سجی کلا بن پی، ....}}
📄خوانش سند
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۶/۳۱
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3405
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3404
👇👇
https://eitaa.com/edmolavand/16435
https://eitaa.com/edmolavand/20442
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽ن و القلم و ما یسطرون
📩شناسه۱۴۰۳۰۶۳۱۲۳۱۳

🕌اسامی برخی از امامزادگان بندپی

📜گزارش #پیران_حاجی در ۲۲ محرم سنه ۱۰۱۸ قمری برابر با هفتم اردبیهشت ماه ۹۸۸ خورشیدی

📙#کتاب_السعادة:
بیشتر صفحات این کتاب خطی قدیمی امحا شده و دارای ۲۷ صفحه ملموس است.

📌دسترسی به این کتاب بنابر اراده و قصد مالک ممکن نیست و از نمایه برداری اذنی صادر نشد.

📖در صفحه ی دوم این کتاب آمده است:

((﷽الحمدلله رب العالمین و الصلوه علی محمد و آله الطیبین الطاهرین و بعد چنین گوید این فقیر عبدالراجی #پیران_بن_ورداسف بن پی [#بندپی] که این سواد برای طالبان ارادت و سالکان سبیل سعادت ذکر کردم در آن بنحو #طوایف و قبایل ولو به اجمال و عیون و اتقان به ما رسیده از اعمال از دروایش از ملک فیض آثار سلطان العارفین #پادشاه_امیر علیه الرحمه. در ایامی که سلطان داعی بود و ذکر ادب داشتیم به ثواب و دست جماعت بن پی [بندپی] به آن می رسد اِن شاءالله که این کتاب محفوظ است عندالله به توفیق الملک العزیز العلام.
در وقت مزار فیض طاهران قراء موسی [به نظر می رسد که باید حضرت #شیخ_موسی معروف باشد] بن فیض الله بن علی علیهم الرحمة مجاور مزار سلالة السادات عبدالله [امامزاده عبدالله] علیه الرحمة و هکذا خادم الفقراء #پادشاه علی اده ملّا [#ادملا] علیة الرحمه و ایضا یحیی بن رضی [امامزاده یحیی] علیه الرحمة اده ملا [#ادملا] نورالله مرقده، ایضا عارف باالّله جعفر آل طه علیه الرحمة سمکوش [امامزاده جعفر #سماکوش_محله]، ایضا سیدحسن الشهید [#امامزاده_حسن معروف بندپی] صلوات الله و سلامه، ایضا شاه طاهرین سیدرضا [امامزاده #شادرضا معروف بندپی] طاهر النفس علیه الرحمة، ایضا مزار کثیر الانوار عباس السعید الشهید علیه الرحمة [#امامزاده_عباس بندپی]، ایضا سیدمحمد [امامزاده محمد #سرجیکلا] علیه الرحمة سجی کلا بن پی، ایضا سیدیحیی [امامزاده یحیی] مطهر النفس #پاریجان، ایضا برهان الدین [امامزاده برهان الدین] علیه الرحمة، ایضا سید ابراهیم [امامزاده ابراهیم #کاردیکلا بندپی غربی] علیه الرحمة کاردین کلا و ایضا قاسم الدین کلار دیو [امامزاده قاسم #دیوا بندپی غربی] بن پی عطرالله مرقدهم ، دیدن هلال محرم و صفر تبرک است و ارادت مقرر است الی یوم القیامة ذکر کردم شِه آمال و رجاء ره.

📄خوانش سند
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۶/۳۱
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3405
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3404
📙📘📓📗📒📕📔
📄#منشور_پژوهش_ادملاوند

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی و حتمی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.
#کتاب
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍#سرجیکلا
🕌#امامزاده
💠#فرهنگ_عامه
📜#شجره_نامه

📑روستای سرجی کلا بخش بندپی شرقی | فرهنگ عامه و اسناد | امامزاده محمد سرجیکلا | سایر مدضوعات در دست تحقیق

https://eitaa.com/edmolavand/7825
https://eitaa.com/edmolavand/16435
https://eitaa.com/edmolavand/20436
https://eitaa.com/edmolavand/20437
https://eitaa.com/edmolavand/20438
https://eitaa.com/edmolavand/20439
https://eitaa.com/edmolavand/20440
https://eitaa.com/edmolavand/20441
https://eitaa.com/edmolavand/20442
https://eitaa.com/edmolavand/20443
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🖨آگاهی بخشی | امام خمینی | حفاظت | جنگ تحمیلی اسرائیل علیه ایران

🖨آگاهی بخشی | امام خمینی | حفاظت | جنگ تحمیلی اسرائیل علیه ایران

📲جهت تماشای کلیپ ها به کانال پژوهش ادملاوند در پیامرسان ایتا مراجعه کنید

پژوهش اِدمُلّاوَند:
#آگاهی_بخشی
#امام_خمینی

🔴 پویش #نمی‌دانم

در این شرایط حساس و جنگی ، همان‌گونه که مردم یمن در برابر تجاوز نظامی آمریکا سکوت رسانه‌ای در مقابل افرادناشناس پیشه کردند ، ما نیز می‌توانیم پویش "نمی‌دانم" را آغاز کنیم.

🔻یمنی‌ها با راه‌اندازی این پویش در فضای مجازی، در برابر هرگونه سوال درباره وضعیت نظامی و حملات، تنها با یک پاسخ ساده واکنش نشان دادند: نمی‌دانم
🔻در ساعات آینده، این رویکرد می‌تواند از افشای ناخواسته اطلاعاتی مانند موقعیت موشک‌ها، پهپادها و مراکز حساس جلوگیری کند.
❌ لطفاً در گسترش این پروتکل رسانه‌ای مشارکت کنید و آن را به گوش همه برسانید.
⭕نمونه‌هایی از مشارکت در پویش:
🔻 از کجا موشک‌ها پرتاب شده‌اند؟
#نمیدانم
🔻 چه ساعتی موشک‌ها شلیک شدند؟
#نمیدانم
🔻 کدام شهرها یا مراکز نظامی هدف قرار گرفته‌اند؟
#نمیدانم
🔻 کدام شهرها سالم مانده‌اند؟
#نمیدانم
🔻 آیا پهپادها به هدف خورده‌اند؟
#نمیدانم
🔻 تصاویر یا ویدیوهای منتشرشده واقعی‌اند؟
#نمیدانم
🔻 کدام یگان‌ها یا نیروها در عملیات شرکت داشته‌اند؟
#نمیدانم
🔻 سامانه‌های پدافند کجا مستقر هستند؟
#نمیدانم
🔻 تلفات یا خسارات خودی چقدر بوده؟
#نمیدانم
🔻 وضعیت دقیق مناطق مرزی یا خاص چطور است؟
#نمیدانم
پویش نمیدانم رو در گروه های خود انتشار دهید لطفا
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

👆👆
در این ویدئو ادعا شده است

📌یه چیزی پیدا کردم تو کتاب یهودیه
بخونیم کیف کنیم 🤭👆

#وعده قطعی تورات و کتاب مقدس بر نابودی اسرائیل با ضربات مهلک عقاب گونه ایرانیان
#تورات
#یهود
#صهیونیسم
#اسرائیل
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#تاریخ #آگاهی_بخشی
در این ویدئو ادعا شده است:
👇👇
پیش بینی نابودی اسرائیل به دست ایرانیان

این فیلم متعلق به سال ۸۰ است ، زمانی که در عراق صدام روی کار بود
و مرحوم دشتی
👇👇
📜 روایتی از حضرت علی (ع) راجع به آزادی قدس و کشتار یهودیان توسط ایرانی ها را بیان می کند.
#یهود #ایران #فلسطین #اعراق #پیشگویی
https://eitaa.com/edmolavand/20460
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔺رسوایی پهلوی و بی‌بی‌سی روی آنتن زنده؛ رضا پهلوی شریک اسرائیل در خونریزی ایرانیان!

🔹داریوش محمدپور پژوهشگر علوم سیاسی: اسرائیل بدون هیچ تحریکی و با نقض تمام قوانین بین‌المللی به ایران حمله کرده است. مسئول مستقیم خون هر ایرانی که کشته می‌شود، شخص رضا پهلوی و هر کسی است که از اسرائیل حمایت می‌کند.
#آگاهی_بخشی #پژوهش #پژوهشگر
#ایران #اسرائیل #پهلوی
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#آگاهی_بخشی #پژوهش #پژوهشگر
#ایران #اسرائیل

🔺 دکتر محسن میلانی استاد علوم سیاسی دانشگاه فلوریدا: اسرائیل در جنگ با ایران شکست خورده و نتانیاهو اکنون دست به دامن آمریکا شده است!

🔹آن‌ها نه می‌توانند صنعت هسته‌ای ایران را از بین ببرند و نه می‌توانند حکومت را ساقط کنند.

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔺 ما را از مبارزه نترسانید، ما اهل مبارزه هستیم

حضرت #امام_خمینی (ره)
🔹ما مرد جنگیم، ما مرد مبارزه هستیم. جوان‌های ما با مشت مبارزه کردند با تانک‌ها و توپ‌ها و مسلسل‌ها؛
ما را از مبارزه نترسانید، ما اهل مبارزه هستیم.

#آگاهی_بخشی #پژوهش #پژوهشگر
#ایران #اسرائیل
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔺مولای ما امیرالمؤمنین #علی علیه‌السلام در یک روز ۷۰۰ نفر از یهود بنی قریظه از دم تیغ شمشیر گذراند

🔹ما به مولایمان اقتدا می‌کنیم
#امام_خمینی
#آگاهی_بخشی #پژوهش #پژوهشگر
#ایران #اسرائیل #یهود #صهیونیسم
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜#نادرشاه_افشار، نقل قول خوبی در مورد وقوع جنگ در کشور دارد، او گفته است:
وقتی جنگل آتش می‌گیرد،
درختان فرار نمی‌کنند،
بلکه حیوانات فرار می‌کنند.

🔸من اینجا ریشه در خاکم، من اینجا تا نفس باقیست می‌مانم

‌وطن جانم ایران
https://eitaa.com/edmolavand/20474
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

♨️در انجیل آمده که ایران، اسرائیل را شکست خواهد داد!

🔹محقق مسیحی سعادة الیازجی در همایش «قدس میراث مشترک ادیان» در آستان قدس رضوی:
در کتاب انجیل به ما مسیحیان بشارت داده شده است که ایرانیان در آخرالزمان به حکومت می رسند و بر پلیدی ها پیروز می شوند چون از حمایت «شمشیر دولبه» برخوردارند.

🔹سالها تحقیق کردم در میان شمشیرهای تاریخ تا توانستم رمز گشایی کنم که شمشیر دولبه همان ذوالفقار است و منظور از ایرانیان شیعیان #امام_علی (علیه السلام)است.

🔹طبق مطالبی که در انجیل آمده است ایران، اسرائیل را شکست خواهد داد و تا آن لحظه مدت زمان زیادی نمانده است.
#آگاهی_بخشی #انجیل #یهود #اسرائیل #ایران #جنگ | #تاریخ
https://eitaa.com/edmolavand/20475
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

✍️ تمدن‌نگار | شکوهیان‌راد💢خطاب به تاریخ برای عبرت آیندگان

✍️ تمدن‌نگار | شکوهیان‌راد💢خطاب به تاریخ برای عبرت آیندگان

💢 خطاب به تاریخ برای #عبرت_آیندگان

📚 در تاریخ بنویسید تا به گوش آیندگان برسد، دشمن زمانی به کشورمان حمله کرد که:

1⃣ در سوریه حضور نداشتیم؛
2⃣ پنج دور مذاکره با آمریکا انجام داده بودیم و دور ششم هم تدارک دیده شده بود؛

3⃣ ادبیاتٍ «آمریکا، جنایتکار است» در ادبیات مسئولان نبود؛

4⃣ مطبوعاتی که یادآوری می‌کردند «ترامپ ملعون، قاتل شهید سلیمانی است» و حرف از انتقام می‌زدند، توبیخ می‌شدند تا مبادا قاتل سردار دل‌ها ناراحت شود؛

5⃣ در حالی که تماشاچیان فوتبال در کشورهای اروپایی، پرچم فلسطین به همراه داشتند، اما ما پرچم‌های فلسطین را از تماشاگران در ورزشگاه‌ها می‌گرفتیم؛

6⃣ نه تنها فرمان دولت دست جریان غربگرا بود، بلکه حتی برخی محکومان امنیتی و طرفداران فتنه‌های سابق، در دولت پست و مقام گرفتند؛

7⃣ اساتیدی که بابت لیدری فتنه از دانشگاه‌ها اخراج شده بودند را به دانشگاه برگرداندیم و به‌جایش برخی اساتید انقلابی را سلب مسئولیت و خلع تدریس کردیم؛

8⃣ پالرمو و FATF را تصویب کردیم؛

9⃣ در رأ‌ی‌گیری پیمان ننگین پاندمی در سازمان ملل، رأی ممتنع دادیم و سکوت کردیم؛

🔟 نرم‌افزارهای سایبری دشمن مانند واتساپ که بستر فتنه‌های قبلی بودند را رفع فیلتر کردیم؛

1⃣1⃣ نه تنها قانون حجاب را ابلاغ نکردیم، بلکه حتی تذکر اجتماعی پلیس به افراد کشف حجاب را حذف کردیم؛


✴️ بله ای آیندگان!
اینچنین است که خداوند متعال فرمود: «وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ» (بقره/ ۱۲۰)

هرگز یهود و نصاری از تو راضی نخواهند شد مگر آنکه پیروی از آیین آنها کنی. بگو: راهی که خدا بنماید به یقین راه حق تنها همان است؛ و البته اگر از میل و خواهش آنها پیروی کنی بعد از آنکه طریق حق را دریافتی، دیگر از سوی خدا یار و یاوری نخواهی داشت.

✍️ تمدن‌نگار | شکوهیان‌راد

#آگاهی_بخشی #انجیل #یهود #اسرائیل #ایران #جنگ | #تاریخ
https://eitaa.com/edmolavand/20476
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔎پژوهش محسن داداش پور باکر در واژه ی سشون | شسون | شهسون

🔎پژوهش محسن داداش پور باکر در واژه ی سشون | شسون | شهسون

📩اکبرشکری کرد:
یک زحمت برات داشتم؟ در خصوص تاریخچه نامگذاری محل تدفین فردی در محوطه امام زاده شعیب که به نام «شسون» یا «سشون» مشهور هست، اطلاعاتی لازم داشتم. ممنون و دعا گوی شما میشوم درصورتیکه هر گونه اطلاعاتی در این خصوص دارید برای بنده ارسال فرمایید.
مکان: استان مازندران، شهر بابل منطقه بندپی کیلومتر ۱۷ جاده گلیا به شیخ موسی. امامزاده شعیب زارک (زوارک). قبری دویست ساله جنب امام زاده قرار دارد که بنام شسون یا مشابه آن مشهور است. علت نام گذاری به این نام مورد سوال است؟!

📜در گزارش خطی #آخوندملاهادی_مقری بن جعفر در سنه ۱۴ ربیع الاول ۱۲۵۱ قمری برابر با جمعه ۱۲۱۴/۰۴/۱۹ خورشیدی آمده است:
{{...شهسون به اردوی خصم تافت و بر کیون به ادب نشست و بر زربوت داعی ارادت داد تا زاری....حاج الخیر الشهید الشعیب آل احمد صلی الله همت چاکران و زوّار بسیار باشد.}}

۱/#شهسون: به نظر وی باید شَسون یا سَشون باشد که بر اساس نوشتار پژوهشگر اکبر شکری کرد به آن اشاره شده است.
۲/#کیون: نام ناحیه ای در سماکوش محله و محل بفعه ی امامزاده حقیقت رس در بندپی شرقی بابل
۳/#زربوت: آبادی در دهستان فیروزجاه | #زربود: زربودپریجا | زارک آقا
۴/#زاری: توسل و ندبه | زارک آقا
۵/#الشعیب: زارک آقا | امامزاده شعیب | در کتاب بندپی شهرام قلی پور گودرزی و یوسف الهی ص ۸۱۵ آمده است: {{امامزاده شعیب معروف به زارک آقا در متطقه ای به همین نام در ناحیه ی جنگلی فیروزجاه (حوالی زربود) واقع است.}}

📎پیوستی:۱/پیرامون تحقیق مزبور از نسخ خطی، کتابت، انجامه، گزارشات خطی منتشر نشده، منابع محلی و یافته های شفاهی بصورت محدود استفاده ش ه است.
۲/📲عزیزالله عرب: از اعضای شورای بخش بندپی شرقی
۳/📲 ابراهیم علی گلی دهیار زوارک
۴/📲حجت الاسلام شیخ محمد رضایی
۵/طوایف و خاندان های مقیم زوارک : عباسی کردون | عرب | احمدی کِری


#خوانش
#بازخوانی
﷽ن والقلم و ما یسطرون
📩شناسه۱۴۰۴۰۳۱۹۱۳۰۵

{{...معرکه کارزار میکان که لشکر شسون موخوی به مدافعه از صعب جبال بردند دروب قلعه بربستند. سلطان آموک در خرمن کولار اولتن ...[ناخوانا] کمر تهو بربست تا از جوش جیوش موقان به امان باشد. اهتمام او از سنه...[ناخوانا] انتظام گشت و پیوسته فرمان مجادلت بازکشید لکن اقبال سشون پاشا همی پایدار گشت.}}

پانویس:
۱/ در پی پرسشی در خصوص تاریخچه نامگذاری محل تدفین فردی در محوطه.... که به نام «شسون» یا «سشون» مشهور هست، اطلاعاتی لازم داشتم. ممنون و دعا گوی شما میشوم درصورتیکه هر گونه اطلاعاتی در این خصوص دارید برای بنده ارسال فرمایید، بنابراین این تحقیق و پاسخ منتشر گردیده است.

۲/این خوانش بدون تاریخ و بدون اشاره به نسخ خطی یا اقتباس از کتابتی معین در نوشتارهایم مربوط به دهه ی ۱۳۸۰ بوده که اکنون یافت شده است.

۳/به نظر می رسد که #میکان از قومی به نام «میک» در اراضی رود ارس باشد که مورخ یونان باستان به نام هکاتیوس میلتی از آن یاد کرده‌است. به اعتقاد محققان میک‌ها همان مغان هستند.

۴/به نظر میرسد که #شسون باید از #شاهسَوَن باشد که تغییر یافته ی واژه گانی چون #شَسَوَن یا #شَهسَوَن
به نظر باشد.

۵/#موخوی: هرودوت تاریخ نگار یونانی از «موخوی» (muxoy) نام برده‌است.

۶/#آموک: به نظر میرسد که این واژه از #آموکان باشد. سعید نفیسی؛زبان‌شناس، پژوهشگر ادبیات فارسی، تاریخ‌ نگار، نویسنده، مترجم و شاعر ایرانی نام قدیمی #مغان را #آموکان می‌داند.

۷/#خرمن: با توجه به قرائن و فرضیات گفته شده به نظر میرسد که اشاره به تپه خرمن روستای امستان علیا در شهرستان گرمی باشد.

۸/#کولار: ممکن است گورستان کولار کورعباسلوی مغان باشد.

۹/#اولتن: دژی کهن در کنار رود ارس واقع شده‌است که #اولتان نامیده می‌شود. این قلعه در شهر پارس آباد در شمال استان اردبیل واقع شده است. به نظر می رسد که اولتن همان اولتان باشد.

۱۰/#تهو: شجاع و دلیر

۱۱/#موقان: جمال‌الدین ابومحمّد الیاس بن یوسف بن زکی بن مؤیَّد (۵۳۵ هـ. ق– ۶۰۷–۶۱۲ هـ. ق) متخلص به نظامی و نامور حکیم نظامی، شاعر و داستان‌سرای ایرانی فارسی‌گوی در سده ششم هجری در مورد #مغان می‌گوید:
به فصل گل به موقان است جایش که تا سرسبز باشد.
البته ممکن است مراد از کلمه ی موقان غیر از این موضوع باشد.

۱۲/#سشون_پاشا: ممکن است تغییر یافته ی شَهسَوَن پاشا باشد. برخی از طوایف در ایل شاهسون #ینصرپاشا را از اجداد خود برشمارند. در گزارشات سرهنگ ای.آ. اگرانوویچ کمیسر سرحدی روسیه در امور شاهسون‌ها، گزارش گوستاو راده طبیعی دان آلمانی و همچنین در گزارش از مارکف نماینده سیاسی روسیه نام شاهقلی پاشا و ینصرپاشا آمده است.
📌نام طوایف شاهسون اغلب به «لو» ختم می‌شوند.
آیواتلو، آرالو، اجیرلو، اودولو، بیگدلو، بیگ باغلو، تکله، جعفرلو، جعفرقلی خانلو، جلودارلو، جهان خانملو، حاجی خواجه لو، حسین حاجیلو، حسینکلو، خامسلو، خلیفه‌لو، دمیرچی لوريا، ساربانلار، ساری‌خان بیگلو، ساری خانلو، ساری نصیرلو، سیدلر، شاه‌علی بیگلو، طالش میکائیلو، عربلو، علی بابالو، عیسی لو، قره جبدرق، قره لر خیاوی، قوجا بیگلو، قوتلار، کلاش یا کالاش، کورعباسلو، گبلو، گیکلو، لاهرود، مرادلو، مستعلی بیگلو، مغانلو، هومونلو، یکه‌لو، جوادلو، جوروغلو، گده بیگلو، سرخان بیگلو، هومن‌لو، قوردلو، پیریواتلو، ساری جعفرلو، زرگرلو، سروانلار، حسین خان بیگلو، سیدلو، عطا خانلو، نوروز علی بیگلو، رضا بیگلو، عبادالله بیگلو، شاهعلی بیگلو، بالا بیگلو، آراللو، کله سر، قاراجا لو، حسین حاجی لو، کنده لو، گون پاپاق، چلبیانلو، حاجی علیلو، قره چورلو، کرد احمدلو، تراکمه، چاخرلو و محمد خانلو طوایف ایل شاهسون هستند.
📎لقبِ #پاشا اولین بار در قرن هشتم هجری برای سلیمان، فرزندِ ارشد اورخان یکم، پسر عثمان یکم و نوه ارطغرل، دومین حاکم بیگ‌نشین عثمانی، به‌کار رفته‌است.

۱۳/نیاز به تحقیق بیشتر

🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۴/۰۳/۱۹

📸هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست.

🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است.

⚠️چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از نگارنده و منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

⚠️تمامی آثار [فیلم و نمایه و اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🛕🏛 🕌 ⛪️ 🔻عمارت سردار مفخم بجنورد

  • نمای کناری

    نمای کناری

#عمارت

میرزامهدی شقاقی معمار آیینه‌خانه مفخم در حال طراحی یک بنا

🛕🏛 🕌 ⛪️
🔻عمارت سردار مفخم

🔹عمارت مفخم بزرگ‌ترین و شاخص‌ترین اثر معماری ازدوره ناصرالدین شاه قاجار و یکی از جاهای دیدنی بجنورد است که جزو آثار ملی کشور به حساب می‌آید. امروزه سه موزه به نام‌های موزه مردم‌شناسی، موزه باستان‌شناسی و همین طور موزه اسناد و نسخ خطی در این عمارت فعالیت می‌کنند.

🔹در دوره قاجار، عمارت مفخم همراه با بناهای دیگری از جمله آینه‌‌خانه، کلاه‌فرنگی، حوض‌خانه و سردر در باغ بزرگی قرار داشتند که مجموعه دارالحکومه مفخم را تشکیل می‌دادند. بنای عمارت مفخم در دو طبقه ساخته شده است و درمجموع ۳۴ اتاق و دو تالار بزرگ دارد که با آینه‌‌کاری، کاشی‌کاری و گچبری تزیین شده‌اند. یکی از زیباترین بخش‌های مجموعه مفخم، آینه‌خانه نام دارد که دیوارها و سقف آن مزین به آینه‌کاری است و تصویر ۱۳۴ تن از شخصیت‌های برجسته عصر صفوی تا دوره قاجار در زیر سقف آن به چشم می‌خورد.

🔹بنای عمارت مفخم در شهریور ۱۳۵۲ به شماره ۹۵۲ در فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسیده است.

[توضیح بیشتر در فیلم ]

‌#ایران_شناسی #بنای_تاریخی
#تاریخ_ایران #ایران_زیبا
#عمارت_مفخم #بجنورد
📩ولی اله حصاری ۱۴۰۴۰۳۲۲۲۱۴۱
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─

📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

آینه‌خانه مفخم یا دارالحکومه سردار مفخم از بناهای دوره قاجار در شمال شهر بجنورد است که به شماره ۱۱۶۷ ثبت شده‌است و از سال ۱۳۷۹ تاکنون به عنوان موزه ی اسناد و نسخ خطی مورد استفاده قرار می گیرد.[۱] این بنا در شهر بجنورد در استان خراسان شمالی قرار دارد.

📌این بنای معروف با بناهای دیگری از جمله عمارت کلاه‌فرنگی و حوضخانه، در باغ بزرگی قرار داشته که آن‌ها مجموعه دارالحکومه مفخم را تشکیل داده‌اند. این بنا در دهه ۱۲۵۰خورشیدی هم‌زمان با دوره حکومت ناصرالدین شاه به دستور یارمحمدخان شادلو معروف به سردار مفخم ساخته شده و به عنوان فضای اداری و دیوانی برای انجام دیدارهای رسمی سردار مفخم با رجال سیاسی عهد قاجار و نیز انجام مراسم تشریفات نظامی و رایزنی دربارهٔ مسائل سیاسی واجتماعی سران ایل مناطق تحت حکومت، مورد استفاده قرار می‌گرفته‌است

طراحی نقشه این بنا به دست میرزا مهدی خانشقاقی معروف به ممتحن‌الدوله از نخستین معماران ایرانی که از دانشکده معماری پاریس فارغ‌التحصیل شده بود، انجام شده‌است.

ساختمان آیینه‌خانه در ۲ طبقه به ابعاد تقریبی ۱۱ در ۱۸ متر و به ارتفاع حدود ۱۰ متر ساخته شده که در مجموع ۹ اتاق دارد. یکی از اتاق‌های فوقانی، تالاری به ابعاد ۳ در ۸ متر است که تمام دیوارها و سقف آن آیینه کاری شده و به خاطر وجود همین تالار، این بنا را آیینه‌خانه نامیده‌اند. این بنا، سه در ورودی دارد، ورودی بزرگ‌تر در ضلع شمالی و دو ورودی کوچک‌تر در ضلع شرقی و غربی قرار دارند. هر سه ورودی به یک راهروی شرقی و غربی متصل می‌شود که در یک طرف آن ۴ اتاق و در طرف دیگر آن چند حجره و نیز دو رشته پلکان در منتهی‌الیه شرقی و غربی وجود دارد که به طبقه فوقانی راه پیدا می‌کند.

ورودی اصلی بنا در وسط ضلع شمالی حدود ۲۲۰سانتی‌متر عرض دارد و سقف آن با قوس کلیل پوشیده شده‌است. در دو سوی این ورودی ۴ نیم ستون به قطر حدود ۱۰۵ سانتی‌متر و ارتفاع بیش از ۱۰متر وجود دارد که تمام بدنه آن‌ها با کاشی‌های فیروزه‌ای، لاجوردی و نیز کاشی‌های سیاه، سفید و زرد پوشیده شده‌است.

دو نیم ستون وسطی که درست در طرفین ورودی قرار گرفته بلندتر و بر بدنه هر یک ۱۲بار نام پیامبر اسلام محمد بن عبدالله به خط کوفی بنایی با طرح‌های هندسی آراسته شده‌است. در حد و فاصل نیم ستون‌های ورودی ۲ طاق نمای نسبتاً عمیق وجود دارد که با کاشی‌های هفت رنگ نماسازی شده‌است. روی این طاق نماها نقوش اسلیمی و یک ترنج هندسی نقش شده‌است که در وسط آن نقش شیری وجود دارد که گاوی را از پای درآورده است. در تمام نقوش مذکور که بر کاشی‌های هفت رنگ نقش شده و نیز نقوش بخش‌های دیگر، غلبه با رنگ زرد است. در دو سوی ورودی این بنا در همین ضلع نقش ۲ سرباز مسلح قاجار دیده می‌شود که به‌طور نمادین همچون ۲ نگهبان همیشه بیدار با چشمانی گشاده پیوسته ورودی و خروجی این ساختمان را کنترل می‌کنند.

تالار آیینه‌خانه

ویرایش

تالار آیینه که محور اصلی این ساختمان است در طبقه دوم قرار گرفته و از طریق ۲ رشته پلکان انتهای شرقی و غربی و راهروی طبقه اول قابل دسترسی است. این اتاق، ۳ در از جنس چوب صندل دارد که با استخوان ترصیع شده‌اند. در ازاره تالار سنگ مرمر مرغوب به کار رفته و بلافاصله از بالای سقف آن آیینه کاری شروع شده و تمام بدنه و سقف تالار را دربر گرفته‌است. در این آیینه کاری‌ها ۱۷طرح مختلف شامل طرح‌های زیبای هندسی و گیاهی، طرح چهلچراغ‌ها که در وسط اتاق آویخته بوده‌اند و نیز نمای بیرونی آیینه خانه به طرز استادانه‌ای اجرا شده‌است.
https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AA_%D8%A2%DB%8C%D9%86%D9%87%E2%80%8C%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%85%D9%81%D8%AE%D9%85
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🟡اوضاع نابسامان یک بنای تاریخی در بابل

تجارتخانه

🟡اوضاع نابسامان یک بنای تاریخی در بابل

🔺فیلم فوق مربوط به ساختمان سلمان در کنار پل محمدحسن‌خان بابل می‌باشد که قدمت آن به عصر پهلوی اول بر می‌گردد و روزگاری به عنوان تجارتخانه روس و مهد کودک از آن استفاده می‌شد.
🔺این اثر باارزش تاریخی با حدود یک قرن قدمت این روزها همانند بقیه‌ی بناهای تاریخی بابل در اثر غفلت و سهل‌انگاری مسئولین شهرستان و استان در حال تخریب و نابودی است و در حال حاضر، مخروبه‌ی آن به محل تجمع معتادان تبدیل شده است.

✍خبر: #حامد_ابراهیم‌زاده_بازگیر
📩۱۴۰۴۰۳۲۲۲۱۲۴

📲جهت تماشای این کلیپ به کانال پژوهش ادملاوند در پیامرسان ایتا مراجعه کنید.

https://eitaa.com/edmolavand/20412
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─


تجارتخانه روسی یک عمارت زیبای تاریخی است در کنار پل تاریخی محمدحسن خان بابل، اما غریب و مهجور، آنقدر که مامن معتادان و کارتن‌خواب‌ها شده و بنای فرسوده‌اش آرام آرام در حال ریزش و تخریب است.

به گزارش خبرگزاری تسنیم از بابل، وقتی از دروازه جنوبی بابل و از بخش‌های زیبای بندپی شرقی و غربی وارد شهر بابل می شوید باید از کنار پل محمد حسن خان عبور کنید؛ در حاشیه این پل عمارت زیبایی جلوه گری می‌کند؛ عمارتی به نام تجارتخانه روسها که در پایان دوره قاجار و همزمان با آغاز حکومت پهلوی اول در شهر بابل احداث شد و به شماره 2352 به ثبت ملی رسید. این عمارت زیبا که امروز دیگر رنگی به صورت ندارد در دو طبقه طراحی شده و پله‌های ورودی آن به سمت جنوب بابل است. در بنای همکف این عمارت شش اتاق وجود دارد و برای ورود به طبقه بالا یک رشته پل موجی تعبیه شده است. برای هر طبقه و در نمای جنوبی این عمارت ایوان یا تراس طراحی و سقف ایوان‌ها روی دو ستون دو قلو بنا شده است.

متاسفانه در سال‌های اخیر این عمارت زیبا که روزگاری محل تجمع تجار از سراسر دنیا بود، محل تجمع معتادان و سارقانی شده است که شب‌ها در این مکان تجمع و اتراق می‌کنند. در این سالها عمارت لخت و عور شده و هر آنچه از در و پنجره و حتی لوله های آب در عمارت بوده، توسط معتادان به یغما رفته و با ثمن‌ بخس به فروش رسیده است.

خیرین به کمک میراث فرهنگی بیایند

رئیس میراث فرهنگی و صنایع دستی و گردشگری بابل به خبرنگار تسنیم در بابل گفت: ما در شهرستان بابل به دنبال احیای میراث تاریخی این شهر هستیم و هیچ‌گاه به دنبال تخریب این اماکن تاریخی نبودیم و نیستیم.

مهران فلاح تاکید کرد: یکی از چیزهایی که برای هر کشوری مهم است میراث به‌جا مانده از گذشتگان است و همانطور که ما در شهرستان بابل خیرین مدرسه ساز و خیرین سلامت و مسجدساز داریم، به دنبال انجمن خیرین میراثی هم هستیم.

وی با اشاره به هدف تاسیس انجمن خیرین گفت: نگهداری و احیای میراث فرهنگی هزینه بالایی نیاز دارد و متاسفانه بودجه دولتی کفاف این هزینه ها را نمی‌دهد، به همین منظور و در جهت حفظ و نگهداری آثار به‌جا مانده از گذشتگان در این شهرستان نیازمند کمک و مساعدت خیرین نوع دوست شهرستان هستیم.

رئیس میراث فرهنگی و صنایع دستی و گردشگری بابل افزود: یکی از آثار مهم بابل همین تجارتخانه روس است؛ عمارتی که اداره بهزیستی متولی آن است و اداره بهزیستی هم در حال پیگیری امور برای حفظ و نگهداری این خانه است.

قرار است جلسه‌ای تشکیل شود

رئیس بهزیستی شهرستان بابل نیز به خبرنگار تسنیم گفت: اگرچه تجارتخانه روس زیر نظر اداره بهزیستی بابل اداره می شود؛ اما این ملک یک ملک حقوقی است و مدیران استانی باید در این خصوص تصمیم بگیرند.

حسین اسلام‌پور افزود: قرار شد تا جلساتی با حضور هیات مدیره در مازندران و سپس در فرمانداری بابل تشکیل شود و بنده هم به عنوان مدیر شهرستانی اطلاعات و تحقیقات لازم را انجام دادم تا در اختیار مدیران استانی و شهرستانی در خصوص این مکان تاریخی قرار دهم .

سقف بنا در حال ریزش است

یک فعال اجتماعی که کسبه حاشیه تجارتخانه روسی است هم به تسنیم گفت: این بنای زیبا که امروز به نام مهد کودک سلمان معروف است و در مالکیت بهزیستی است، اکنون در حال تخریب است.

قاسم اسحاقی ملکشاه افزود: بابل، قتلگاه آثار تاریخی شده و در سال‌های اخیر بناهای تاریخی زیادی در این شهر تخریب شده است.

وی گفت: قرار بود بنای تاریخی و ثبتی تجارتخانه روس در داخل میدان قرار گیرد تا حفظ و حراست شود، اما این طرح هنوز اجرایی نشده است.

اسحاقی افزود: در سال‌های اخیر هیچ گونه توجهی برای نگهداری این بنا صورت نگرفته است، حتی مسئولان به خود اجازه ندادند تا این بنای زیبا و ملی را رنگ کنند.

این فعال اجتماعی گفت: سقف و دیوارهای تجارتخانه روسی در حال ریزش است.

به گفته وی، مهمترین مسئله درخصوص این بنای تاریخی، رفع تملک و تعریض جاده است که در این خصوص نمایندگان محترم مجلس باید برای اجرای طرح تعریض و رفع تملک از طرح تفصیلی استفاده کنند.

محله پل حسن خان و تجارتخانه بدون زیرساخت‌های اولیه شهری

اسحاقی از وعده‌های بی‌سرانجام مسئولان درخصوص منطقه پل حسن خان هم گلایه کرد و افزود: ساکنان و کسبه اطراف پل محمد حسن خان بخشی از شهروندان بابل هستند که متاسفانه از امکانات اولیه شهری برخوردار نیستند. به طور مثال در زمان بارندگی تمام منطقه و خیابانها غرق آب‌های سطحی می‌شود؛ جوی و کانالی وجود ندارد تا آب‌های سطحی به آن هدایت شود و حتی یک سطل زباله در این منطقه که چندین اثر مهم تاریخی دارد، تعبیه نشده است.

انتهای پیام /

"تجارت خانه زیبای روسیِ بابل در سکوت فرو می ریزد - تسنیم" https://www.tasnimnews.com/fa/news/1403/04/21/3118380/%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%B2%DB%8C%D8%A8%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%90-%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D8%AA-%D9%81%D8%B1%D9%88-%D9%85%DB%8C-%D8%B1%DB%8C%D8%B2%D8%AF/amp

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌳کهنسال‌ترین درخت ایران ثبت ملی شد

کهنسال‌ترین درخت ایران ثبت ملی شد

🌳کهنسال‌ترین درخت ایران ثبت ملی شد

۲۱ خرداد ۱۴۰۴، ۰۸:۵۶ 4040321017

شورای ملی ثبت میراث طبیعی، کهنسال‌ترین درخت ایران به نام «ارس مراد» در استان کرمان را واجد ارزش ثبت ملی تشخیص داد.

به گزارش ایسنا، علیرضا ایزدی، مدیرکل ثبت و حریم آثار و حفظ و احیای میراث معنوی و طبیعی اعلام کرد: در جلسه ۱۹ خرداد شورای ملی ثبت میراث طبیعی، کهنسال‌ترین درخت ایران به نام «ارس مراد» در روستای کشکوئیه شهرستان جیرفت استان کرمان، با قدمتی بین ۳۷۵۰ تا ۳۸۵۰ سال، به عنوان یکی از ارزشمندترین آثار طبیعی کشور، واجد ارزش ثبت ملی شناخته شد.

او افزود: «ارس مراد» نه تنها نمادی از پایداری و تاریخ طبیعی منطقه جنوب استان کرمان است، بلکه به عنوان یکی از قدیمی‌ترین موجودات زنده ایران، اهمیت ویژه‌ای در حفاظت از میراث طبیعی کشور دارد.

ایزدی همچنین به ثبت ۹ اثر طبیعی دیگر در این جلسه اشاره کرد و افزود: از جمله این آثار می‌توان به آبشار نیاسر در استان اصفهان اشاره کرد، آبشاری زیبا و دائمی که به دلیل پوشش گیاهی متنوع و مناظر طبیعی چشم‌نواز، یکی از جاذبه‌های مهم طبیعی استان به شمار می‌رود.

او ادامه داد: منظر طبیعی و محوطه فسیلی اشکفت کاشان نیز به عنوان یکی از محوطه‌های زمین‌شناسی مهم و ارزشمند استان اصفهان، ثبت ملی شده است که اهمیت علمی و تاریخی بالایی دارد.

ایزدی همچنین از ثبت آبشار رودفرق در استان کرمان خبر داد و افزود: این آبشار با چشم‌اندازهای طبیعی بکر و ارزش‌های زیست‌محیطی، به فهرست میراث طبیعی ملی کشور افزوده شده است.

مدیرکل ثبت و حریم آثار و حفظ و احیای میراث معنوی و طبیعی تاکید کرد: ثبت این آثار طبیعی، از کهنسال‌ترین درختان تا آبشارها و محوطه‌های فسیلی، گامی مهم در حفاظت از ذخایر طبیعی کشور و توسعه گردشگری پایدار است و به حفظ هویت طبیعی و فرهنگی ایران کمک می‌کند.
"کهنسال‌ترین درخت ایران ثبت ملی شد" https://www.alef.ir/news/4040321017.html
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜نفرین شاه باستانی ایران؛ مهمترین یادگار تاریخ

📜نفرین شاه باستانی ایران؛ مهمترین یادگار تاریخ

پنجشنبه، 22 خرداد 1404ID کد خبر 386647


ساعدنیوز: یکی از مهم‌ترین یادگار‌های تاریخی ایران، نفرین شاه باستانی ایران است. این نقش‌برجسته بر صخره در شهر سرپل‌ذهاب، نمادی از پیروزی و ارتقای شاهان باستانی بر روی ترکیبات فرهنگی و هنری این سرزمین است.

به گزارش سرویس جامعه ساعدنیوز به نقل از بیتوته، نقش‌برجسته آنوبانی‌نی، که در حدود 4 هزار سال پیش بر صخره‌ای در شهر سرپل‌ذهاب باقی‌مانده است، از مهم‌ترین یادگار‌های تاریخ ایران به شمار می‌رود. این نقش که همراه با کتیبه‌هایی از اقوام لولوبی ثبت شده، نگاهی به زندگی در کوهستان‌های غرب ایران در گذشته می‌اندازد.
شاه پیروز آنوبانی‌نی با ریش بلند، کلاهی بر سر، و اسلحه در دستان، به عنوان یک شاه بومی باستان حاکم بر سرزمینی که اقوام «لولوبی» در آن ساکن بودند، نمایان شده است.

در مواجهه با این نقش، آثار دیگری از اقوام لولوبی، از جمله سنگ‌نگاره‌ای از «نرام‌سین»، پادشاه امپراتوری «اَکد» در عراق، که ایشان را به عنوان اسیران خود به تصویر کشیده، باقی مانده است. اما مهم‌ترین اثر باقی‌مانده از این قوم، سنگ‌نگاره «آنوبانی‌نی» است.

در این آثار، شاه پیروز به همراه ایزدبانوی باستانی به نام «ایشتار» ترسیم شده‌اند. ایشتار، خدای مهم منطقه بین‌النهرین، که برای اَکدی‌ها و آشوری‌ها نماد برکت و پیروزی بوده و قبل از آن‌ها با نام «اینانا» برای اقوام سومری ایزد جنگ و باروری بوده است.

این نقش با اهمیت تاریخی خاصی همراه است؛ زیرا نخستین سنگ‌نگاره به جا مانده از تاریخ ایران است که داستان پیروزی یک شاه بر اسیران را به تصویر می‌کشد. در تصویر، شاه آنوبانی‌نی پای خود را بر شکم یکی از اسیران گذاشته و شش اسیر دیگر دست‌بسته در زیر او دیده می‌شوند. یکی از این اسیران کلاهی متفاوت دارد، که احتمالاً نمایانگر قومی خاص است.

ایزدبانو نیز در تصویر دو اسیر زانوزده را به دست راست گرفته و با دست چپ یک حلقه به شاه نشان می‌دهد، که در ایستار خدایان باستان به معنای فرمانروایی بر زمان تعبیر می‌شود.

همچنین، خدای خورشید و عدل به نام «شَمَش» نیز ناظر این صحنه است و کتیبه‌ای به خط اکدی زیر پای ایشتار آمده که توضیح می‌دهد: «آنوبانی‌نی پادشاه توانای لولوبی نقش خود و الهه ایشتار را در کوه پاتیر رسم کرده است و هر کس که این لوح را محو کند، به نفرین و لعنت آنو، آنوتوم، بَعل، بَلیت، رامان، ایشتار، سین و شَمَش گرفتار باد، و نسل او بر باد رود».

آنوبانی‌نی تاکنون سال‌هاست که روی یک کوه در شهر سرپل‌ذهاب قرار گرفته و سنگ‌نگاره‌ای به گفته پژوهشگران، الهام‌بخش داریوش هخامنشی در نقر سنگ‌نگاره بیستون شده است. این نقش، نمادی از تاریخ ایران باستان است که در طول زمان، نقشش کمرنگ و محو می‌شود، اما همچنان به عنوان یک شاهکار هنری و تاریخی از ارزش فراوانی برخوردار است.

سوالات متداول درباره نفرین شاه باستانی ایران

1. نفرین شاه باستانی ایران چه نقشی در تاریخ این کشور داشته است؟

نفرین شاه باستانی ایران، نمادی از پیروزی و حکومت در دوره‌ای حدود 4 هزار سال پیش را نمایان می‌کند. این شاهکار هنری بر روی صخره در شهر سرپل‌ذهاب قرار گرفته و داستان پیروزی او در جنگ و اسارت اسیران را به تصویر می‌کشد.

2. اقوام لولوبی چه نقشی در تاریخ باستانی ایران داشتند؟

اقوام لولوبی در زمان‌های باستان در مناطق کوهستانی غرب ایران، به ویژه در بخش‌هایی از کرمانشاه، کردستان و آذربایجان‌غربی ساکن بودند. آثار نفرین شاه نیز از پیروزی این اقوام بر روی دشمنان خود خبر می‌دهد.

3. چه اهمیتی به نظر می‌رسد داستان نفرین شاه برای مردم باستانی ایران داشته باشد؟

داستان نفرین شاه باستانی ایران، علاوه بر نماد پیروزی و حکومت، نقشی در تقویت ایمان و اعتقادات مردم داشته و از اهمیت فرهنگی و مذهبی برخوردار بوده است. این نقش‌ها در تاریخ و هویت مردم باستانی جامعه را تقویت می‌کرده است.

4. آیا نفرین شاه باستانی ایران تاثیراتی در هنر‌ها و معماری باستانی این منطقه گذاشته است؟

بله، نفرین شاه باستانی ایران تاثیرات قابل‌توجهی در هنر‌ها و معماری باستانی این منطقه داشته است. این آثار به عنوان یکی از مهمترین نمونه‌های هنر سنگ‌نگاره در ایران باستان شناخته می‌شوند و تأثیرات آن در سبک‌های هنری دیگر نیز قابل مشاهده است.
https://saednews.com/c/10229/386647
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜رونمایی از نسخه خطی «نان و حلوای شیخ بهایی» در کتابخانه حرم رضوی

📜رونمایی از نسخه خطی «نان و حلوای شیخ بهایی» در کتابخانه حرم رضوی

🔻در دویست و سی و نهمین برنامه سه‌شنبه‌های علمی و فرهنگی آستان قدس رضوی، از نسخه خطی کتاب «نان و حلوا» اثر شیخ بهایی موجود در گنجینه رضوی، در کتابخانه مرکزی حرم مطهر حضرت رضا(ع)، رونمایی شد.

به گزارش گنجینه رضوی، این مراسم رونمایی در آستانه روز بزرگداشت شیخ بهایی، با حضور جمعی از مدیران، کارشناسان و محققان سازمان کتابخانه‌ها، موزه‌ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی، دوم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴، در تالار اندیشگاه رضوی کتابخانه مرکزی این آستان مقدس، برگزار شد.

معرفی نسخه خطی
✍🏻«بهاءالدین محمد بن حسین بن عبدالصمد حارثی» معروف به شیخ بهایی، از علمای بزرگ و مشهور قرن‌ دهم و یازدهم هجری قمری است که تألیفات متعددی در موضوعات مختلف و به زبان‌های عربی و فارسی دارد.

🔹از جمله آثار این اندیشمند می‌توان از «تشریح الافلاک»، «جامع عباسی»، «اربعین»، «کشکول»، «الحبل المتین»، «مشرق الشمسین» و «مثنوی نان و حلوا»، نام برد.

🔹در حال حاضر، ۱۹۰۰ نسخه خطی از آثار شیخ بهایی به زبان‌های عربی و فارسی در مرکز نسخ خطی کتابخانه آستان قدس رضوی، وجود دارد که از این تعداد، ۵۷ نسخه خطی مربوط به مثنوی نان و حلوای این عالم برجسته، است.

🔹در این مراسم نیز، از نسخه خطی نفیس مثنوی نان و حلوا به شماره ۵۳۸۳۸ این مرکز، که در شانزدهم جمادی‌الاول سال ۱۱۸۰، به خط نستعلیق بر روی کاغذ نخودی، کتابت و با تیماج فرنگی مشکی، مجلد شده است، رونمایی شد.

متن کامل خبر را اینجا بخوانید.

@aqr_library

💻 Sco.razavi.ir

📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐

🌍اهمیت تالاب‌ها و آببندان‌های مازندران | اِننون

🔵#اِننون
🔷#آبندان
🔹#تالاب

🌍اهمیت تالاب‌ها و آببندان‌های مازندران:

**تالاب‌ها و آببندان‌های مازندران نقش حیاتی در اکوسیستم، اقتصاد و زندگی مردم این استان دارند. برخی از مهم‌ترین فواید آنها عبارتند از:

۱. تنوع زیستی:
تالاب‌ها زیستگاه پرندگان مهاجر و آبزیان هستند و به حفظ گونه‌های گیاهی و جانوری کمک می‌کنند.

۲. تأمین آب کشاورزی:
آببندان‌ها (استخرهای ذخیره‌سازی آب) در فصل خشک، آب مورد نیاز شالیزارهای برنج را تأمین می‌کنند.

۳. کنترل سیلاب:
این مناطق مانند اسفنج عمل کرده و از طغیان رودخانه‌ها جلوگیری می‌کنند.

۴. تصفیه طبیعی آب:
تالاب‌ها آلودگی‌های آب را جذب و آن را تصفیه می‌کنند.

۵. جذب گردشگر:
تالاب‌های زیبا مانند میانکاله، گردشگران زیادی را جذب می‌کنند و به اقتصاد محلی کمک می‌کنند.

🟦چگونگی تشکیل تالاب‌ها و آببندان‌ها در مازندران:

- تالاب‌ها به‌طور طبیعی در اثر تجمع آب در مناطق پست، نزدیک رودخانه‌ها یا سواحل دریا تشکیل شده‌اند.
- آببندان‌ها معمولاً دست‌ساز هستند و توسط کشاورزان و جوامع محلی برای ذخیره‌سازی آب باران و رودخانه‌ها ساخته شده‌اند.

🟪مهم‌ترین تالاب‌های مازندران و موقعیت آنها:

۱. تالاب میانکاله (بهشهر) - یکی از مهم‌ترین ذخیره‌گاه‌های زیست‌کره جهان و محل امن پرندگان مهاجر.
۲. تالاب لپو (محمدآباد - بهشهر) - دارای نیزارهای گسترده و زیستگاه پرندگان آبزی.
۳. تالاب سراندون و بالندون (آلاشت - سوادکوه) - دارای چشم‌اندازهای کوهستانی و پوشش گیاهی منحصر به فرد.
۴. تالاب عباس‌آباد (نزدیک شهر عباس‌آباد) - منطقه‌ای با اکوسیستم آبی و جنگلی.
۵. تالاب فریدونکنار - مهم‌ترین محل زمستان‌گذرانی پرندگان مهاجر مانند قو و اردک.

📌شهر بابل در استان مازندران به دلیل وجود تالاب‌های متعدد به شهر تالاب‌ها معروف است. این تالاب‌ها نقش مهمی در اکوسیستم منطقه، کشاورزی و اقتصاد محلی دارند. در ادامه به تاریخچه، عوامل تشکیل‌دهنده، نقش انسانی، اهمیت اقتصادی و نام و موقعیت تالاب‌های بابل پرداخته می‌شود.

📜تاریخچه و چگونگی تشکیل تالاب‌های بابل:

تالاب‌های بابل عمدتاً به دلایل زیر تشکیل شده‌اند:
۱. عوامل طبیعی:
- این تالاب‌ها عمدتاً در اثر تجمع آب‌های سطحی ناشی از بارندگی‌های زیاد، رودخانه‌ها (مانند رودخانه بابلرود) و آب‌های زیرزمینی در مناطق پست تشکیل شده‌اند.
- نزدیکی به دریای خزر و بالا بودن سطح آب‌های زیرزمینی نیز در تشکیل آن‌ها مؤثر بوده است.
- برخی از آن‌ها باقیمانده تالاب‌های بزرگتر قدیمی هستند که در اثر تغییرات اقلیمی و فعالیت‌های انسانی به شکل امروزی درآمده‌اند.

۲. عوامل انسانی:
- تخریب جنگل‌ها و تغییر کاربری اراضی باعث افزایش روان‌آب و تجمع آب در مناطق پست شده است.
- برخی تالاب‌ها در اثر حفر کانال‌های آبیاری یا زهکشی نامناسب زمین‌های کشاورزی ایجاد شده‌اند.

🌸- جذب گردشگر:
برخی تالاب‌ها مانند میرطا» به عنوان جاذبه‌های اکوتوریستی مطرح هستند و به اقتصاد محلی کمک می‌کنند.

💠تالاب میرطا» (میرطاهر):
- موقعیت: در جنوب شرقی بابل، نزدیکی روستای میرطاهر
- ویژگی: یکی از بزرگ‌ترین تالاب‌های منطقه با پوشش گیاهی و جانوری غنی.

💠تالاب بندپی:
- موقعیت: در منطقه بندپی غربی
- ویژگی: نقش مهمی در تغذیه آبخوان‌های کشاورزی دارد.

💠تالاب لپو: .....

📌چالش‌های تالاب‌های بابل:

- تهدیدات انسانی:
تخریب برای احداث زمین‌های کشاورزی، ساخت‌وساز و آلودگی آب‌ها.
- کاهش آب ورودی:
به دلیل احداث سدها و تغییر مسیر رودخانه‌ها.
- تغییرات اقلیمی:
کاهش بارندگی و افزایش دما باعث خشک‌شدن بخشی از تالاب‌ها شده است.

🟩نقش تالاب‌ها و آببندان‌ها در اقتصاد و کشاورزی مازندران:

- کشاورزی:
آببندان‌ها منبع اصلی آبیاری شالیزارهای برنج هستند که محصول اصلی مازندران است.
- صیادی:
تالاب‌ها محل زندگی ماهی‌هایی مانند کپور و اردک‌ماهی هستند که منبع درآمد برای ماهیگیران محلی می‌باشند.
- گردشگری:
تالاب‌هایی مانند میانکاله و فریدونکنار، گردشگران طبیعت‌گرد و پرنده‌نگر را جذب می‌کنند.
- تولید نی و گیاهان دارویی:
نی‌زارهای تالاب‌ها برای صنایع دستی و گیاهان دارویی استفاده می‌شوند.

🟨تهدیدات و چالش‌ها:

- خشکسالی و کاهش آب‌های زیرزمینی
- آلودگی ناشی از فاضلاب و سموم کشاورزی
- تصرف اراضی تالابی برای ساخت‌وساز

◻️اگر قصد بازدید از این تالاب‌ها را دارید، بهترین فصل پاییز و زمستان است که پرندگان مهاجر در آنجا حضور دارند. 🌾🦢

📩ارسالی #سیدقاسم_صیادمنش
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📙معرفی کتاب گلستان سعدی

📙معرفی کتاب گلستان سعدی/ نویسنده:سعدی
مصحح:حسین استادولی
تقریبا تمام مستشرقین و خاورشناسان بزرگ جهان، گلستان سعدی را در کنار برخی دیگر از کتاب‌های پارسی همچون دیوان حافظ و شاهنامه فردوسی، به عنوان یکی از ستون‌ها و شاهکارهای ادبیات پارسی می‌شناسند.
بدون تردید در میان تمام کتاب‌های نظم و نثر پارسی -که هر یک شاهکاری در ادبیات محسوب می‌گردند- گلستان سعدی جایگاه ویژه‌ای دارد. چرا که این کتاب مملو از پندها و اندرزها و حکایات شیرینی است که مطلقا خواندن آن‌ها باعث خستگی یا سردرگمی مخاطب نمی‌گردد.
مشهور است که بسیاری از بزرگ‌ترین شعرا و نویسندگان دنیا به ویژه در دنیای غرب و باالاخص در دوران پس از رنسانس که دوره آشنایی اروپایی‌ها با تمدن مشرق‌زمین بود، تحت تاثیر عالیجناب سعدی قرار گرفته و مسحور ادبیات جادویی وی گردیدند.
#سعدی
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#سعدی
کتاب کلیات سعدی/ نویسنده:سعدی
مقدمه: عباس اقبال آشتیانی

با استفاده از نسخه تصحیح شده محمدعلی فروغی (ذکاءالملک)

پیشگفتار:
از چندی پیش مشتاقان شعر و ادب فارسی بعلت نایاب شدن نسخ صحیح و قابل اعتماد کلیات شیخ اجل سعدی شیرازی از ناشر میخواستند تابتهیه و چاپ کلیاتی با آن مشخصات مبادرت ورزد. خوشبختانه یکی از ادب دوستان که علاوه بر ارادت بشیخ، خود از زادگاه سعدی برخاسته است این مهم را بعهده گرفت و با مطالعه و تطبیق نسخ معتبری چون کلیات مرحوم فروغی، گلستان استاد عبدالعظیم قریب و چندین نسخه خطی و چاپی دیگر کتاب حاضر را (که اکنون تجدید چاپ میشود) در معرض چاپ و انتشار قرار داد و نظر باینکه بعقیده تصحیح کننده بهترین مقدمه بر اثر یک شاعر یا نویسنده شرح حال و اوضاع زمان حیات اوست، و از طرفی مرحوم عباس اقبال استاد دانشگاه در این زمینه حق مطلب را تا حد زیادی ادا کرده است، بدینجهت شرحی را که آنمرد محقق در باره شیخ اجل برشته تحریر در آورده از شماره ۱۱_۱۲ سال ۷ مجله تعلیم و تربیت نقل کرد و بعنوان مقدمه در آغاز کلیات قرار داد. نکات قابل ذکر و لازم گلستان و بوستان را ضمن مقدمه ای در آغاز هر یک از آندو کتاب متذکر شد، در مورد ترتیب قرار گرفتن غزلیات از روش مرحوم فروغی تبعیت کرد و بپیروی از آن استاد گرامی طیبات را با «ط» بدایع را با «ب» خواتیم را با «خ» غزلیات قدیم را با «ق» و ملمعات را با «م»، مشخص ساخت، هزلیات را با تطبیق چند نسخه در سه قسمت: اشعار مجالسه گانه و مضحکات تنظیم کرد و در پایان کتاب قرار داد و خلاصه و مجموعه نتایج زحمات وی این شد که هم اکنون در دسترس شما قرار گرفته و امیدوار است که م

کتاب غزلیات سعدی/ نویسنده:سعدی
طیبات، بدایع، خواتیم، غزلیات قدیم و ترجیعات، ملمعات، رباعیات، مفردات

م‍طاب‍ق ب‍ا ن‍س‍خ‍ه ت‍ص‍ح‍ی‍ح‌ش‍ده م‍ح‍م‍دع‍ل‍ی ف‍روغ‍ی‌

غزلیات سعدی مجموعهٔ شعرهایی است که سعدی در قالب غزل سروده و تاکنون چندین تصحیح از آن‌ها به‌وسیلهٔ استادان زبان و ادب فارسی منتشر شده است. سعدی حدود ۷۰۰ غزل دارد. سعدی در سرایش غزلیات، به زبان سنایی و انوری توجه ویژه داشته است. بسیاری از صاحب‌نظران بر این عقیده‌اند که غزل در اشعار سعدی و حافظ به اوج رسیده است. علی دشتی وجه تمایز سعدی از دیگر غزل‌سرایان را در طنین و ترنمی می‌داند که در اشعار و به‌خصوص غزلیات وی وجود دارد. به تعبیر وی، «موزونی و خوش آهنگی» کلام در غزلیات سعدی به سادگی قابل توصیف نیست و آن را به یک منحنی یا دایره تشبیه می‌کند که در آن پیوستگی واژگان با هیچ زاویه‌ای شکست برنمی‌دارد.
#سعدی
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

معرفی کتاب غزلیات سعدی/ نویسنده:سعدی
مصحح:کاظم برگ نیسی
مقابله، اعراب گذاری، توضیح واژه ها و اصطلاحات، معنای ابیات و ترجمه شعرهای عربی: کاظم برگ نیسی

بر اساس نسخه محمدعلی فروغی و حبیب یغمایی

عشق جان غزل های سعدی است و زبان شورانگیز او گاه چنان اوج می گیرد که نمی توان باور کرد از چیزی جز ژرف ترین و گسترده ترین تجربه زیسته خود سخن می گوید. عشق او هیچ مرزی نمی شناسد، از فرد و جامعه و قوم فرا می گذرد و تمام بشریت را در آغوش خود جای می دهد. برای او عشق یعنی انسان بودن. اما امواج این عشق تمام کاینات را فرا می گیرد و در خود شناور می کند...

دوست می‌دارم من این نالیدن دلسوز را
تا به هر نوعی که باشد بگذرانم روز را
شب همه شب انتظار صبح رویی می‌رود
کان صباحت نیست این صبح جهان افروز را
وه که گر من بازبینم چهر مهرافزای او
تا قیامت شکر گویم طالع پیروز را
گر من از سنگ ملامت روی برپیچم زنم
جان سپر کردند مردان ناوک دلدوز را
کامجویان را ز ناکامی چشیدن چاره نیست
بر زمستان صبر باید طالب نوروز را
عاقلان خوشه چین از سر لیلی غافلند
این کرامت نیست جز مجنون خرمن سوز را
عاشقان دین و دنیاباز را خاصیتیست
کان نباشد زاهدان مال و جاه اندوز را
دیگری را در کمند آور که ما خود بنده‌ایم
ریسمان در پای حاجت نیست دست آموز را
سعدیا دی رفت و فردا همچنان موجود نیست
در میان این و آن فرصت شمار امروز را
#سعدی
📩ارسالی #طوریان
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜کردون ۳

📜#تبارشناسی
🌿#کِردون
🍃#کِرد
☘#کُرد
🌍#کردمحله

📖بیشتر بدانید👇👇
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/225
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2290
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4125
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4121
https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/680
https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/681
https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/682
🟨در ایتا کانال پژوهش ادملاوند
https://eitaa.com/edmolavand/7606
https://eitaa.com/edmolavand/18160
https://eitaa.com/edmolavand/18164
https://eitaa.com/edmolavand/18167
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜خاندان جنگجو و مبارز #کِردون
#مهاجر
#مازنی

۱.قول مشهور #خاندان_کِردون از #ایل_پریجا هستند.

۲.قول ضعیف:
#خاندان_کِردون از نسل #نورعلی و دو برادرش هستند که وی نُه گان در دوره ی نادرشاه بوده که از سرزمین نامعلوم و نانوشته پای به #بندپی در #گریوه ؛ ضلع جنوبی منطقه پریجا گذاشتند.
گفته شده #نورعلی_کِرد پس از ازدواج با خانم #فاطمه که در اصالت مازنی بوده تازه #شیعه شد.

۳. در برخی تخقیقات میدانی #نورعلی_کِرد را مهاجر از #شهرکُرد ابراز نمودند که دلیل مستندتی ارائه نشد.

۴.عده ای بدون سند ابراز داشتند که #خاندان_کردون_بندپی از خاندان #آل_بو_کرد یا #البوکرد نام یک خاندان مستقل در استان خوزستان دانسته اند که #نورعلی کرد و #باباعلی کرد و #مرادعلی کرد پس از اختلاف با برادرشان #کاک_قنبرعلی کرد به بندپی مهاجرت کردند.
[طایفه#آل_بو_کرد یا #البوکرد در
میان عشایر جنوب خوزستان به #آل_بو_کردون و #کردونی و #کردانی نیز شهرت دارد.
📌خواستگاه این طایفه در منابع تاریخی، بخش شرقی رامهرمز ( بالا رومز ) عنوان شده است.

۵.برخی نیز این خاندان را مهاجر از عربستان به سرزمین های مختلف از جمله، ایران، سوریه و اعراق به نام قبیله ی #البکردون یا قبیله #البوکُريدي دانسته اند که با ورود به ایران در نواحی غربی و شمال غربی و حتی شمال به #کِردون یا #کِردونی مشهور شدند.
#قبیله ی #کردونی در عراق یکی از قبایل بزرگ در عراق به شمار می آید و جزو قبيله بزرگ خراعه «خزاعل» است.
این ادعا نیاز به پژوهش علمی و میدانی وسیع دارد.

۶. دسته ای نورعلی را فرزند #میرزاقادرعلی_کُردان بر می شمارند که برای ادعای خویش مستنداتی ارائه نکردند.
در هر صورت #کُردان از نظر تعداد در شمار مهمترین اتنیک های ایران به شمار می روند شامل اقوامی معتبر مانند حیدرانلو، جلالی، شکاک، بیگزاده، زرزا، هرکی، منگور، دهبکری، فیض ا... بیگی، ملکاری، بریاجی، گورک، سوسنی، پیران، مامش، تیله کویی، مکری، اردلان، کماسی، کمانگر، گلباغی، چرداولی، کبودوند، اورامی، قبادی، ولدبیگی، جاف، باجلان، کلهر، زنگنه، سنجابی، کاکاوند، ترکاشوند، گتوند، شوهانی، ملکشاهی، ارکوازی، بیرانوند، حسنوند، شادلو، زعفرانلو، مدانلو، جهانبیگلو، خواجه وند، دالوند، عبدالملکی، عمارلو، جلالوند، رشوند، سیلاخوری، سپانلو، عقیلی، پازوکی، حسنوند، ساکی، خزل، خزایی، کورد، ایوان، سلگی و غیاثوند می‌‌باشند که قسمت اعظم آنان در منطقه وسیعی از شمال غرب و غرب ایران در سرحدات ترکیه و عراق از جنوب ماکو تا شمال لرستان الی خوزستان سکونت دارند و مراکز عمده شهری مانند تمامی‌ کُردستان و کرمانشاهان و غرب و جنوب دریاچه رضائیه در قلمرو اقوام کُرد قرار دارد.

📝کُردهای مازندران:
جهان‌بیگلو: دراره ده
زاغه‌مرز: عبدالملکی
ساری: عبدالملکی، گلبادی
کلاردشت: خواجه‌وند
جویبار: مدانلو
کجور: خواجه وند در شهر پول ساکنند. در شهر کجور (حق‌پرست، سیاه سرانی، جعفری، خداوردی، کاظمی، موسوی)، در روستاهای انگیل، لیگوش، نیتل و گنگر (خداکرمی، زریری، اله وردی، مرادی، امیری، اقاجانپور)، کینج، خوشل، روستای کشکک (تیره علیخانی)
کدیر: طایفه کرد
بابل: کردهای بازگیر در محلهٔ #بازگیرکلا در شهر #بابل
👇
📚 منوچهر، ستوده، (۲۰۰۶). نامنامهٔ ایلات و عشایر و طوایف: ایران تاریخی و فرهنگی (به عربی). مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی (بخش کتابخانه)،.
عبدالرضا مهرگانی (بازگیر)، آشنایی با طایفهٔ بازگیر، انتشارات جالیز، ۱۴۰۰.

۷.برخی نیز کِردون بندپی را تیره ای از #ایل_ملکشاه روستای #دیوا دانسته اند که البته با ازمایش دی ان ای قابلیت اثبات یا نفی دارد.

📌ایل ملکشاه:
ایل ملکشاهی یکی از بزرگترین ایل‌های کرد ایران است که شامل شعب بسیاری است.
#دیواملکشاه_مازندران
📚اسدی، علیرضا (۱۳۹۶). با ایلامیان در ایلام. ایلام: انتشارات جوهر حیات. صص. ۴۲۷-۴۳۲.
📚هاری نیا، امان اله (۱۳۹۸). پیشینه تاریخی ایل چامشگزک طارم سفلی و علقه آن ها با سرزمین ایران. تهران: موسسه آموزشی تألیفی ارشدان. صص. ۱۲۴-۱۳۶.

۸.خاندان های ادبون - لاغری - عابدی - تکون - گیلا - فتحه تبار - شال تبار - ... - چلخ - #کردون - کهو - چفا - گرون - لوج - شمس - آرایی - زیک - سمکوش - عرب - لب - خلیل - اواس - چميك - دلون - لننه و.... در منطقه ی #پریجابندپی سکونت دارند. با این حال بدلیل نبود مستندات کافی و مکتوب اقوال نسب شناسی متفاوت است به گونه ای خاندان #کردون شاخه ای از #ایل_پریج بیان می کنند.
[ایل پریج مهاحر از درّه پریج افغانستان هستند] و عده ای آنان را کاملا #مازنی_اصل دانسته و گروهی آنان را از #ایل_کُرد بر می شمارند.

۹.قشلاق: گریوه پریجا

۱۰.ییلاق: لِهه و لِتی

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند شرعا حرام و پیگرد قانونی دارد.
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .

💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

۱۱.محلات فِک، ازارون، #هلی_کتی، جاجن، چهارسی، ورزدتلک، پیت سره، بیست کتی، جیس کتی، کلاج خواران، اغوزتل، سبزنو، سله بن، اسبلو، ونه بن، گردسرک، کهلوخامن، دمبلک، خرکاک، دیافه، آواسکلا، تسکاچال، کلاپی، ولاربن، ریک کله، لمه، جل کتی، سیوجی، #امامزاده محمد و... به حضور تیره هایی از #کِردون گزارش شده و مشهود است.

۱۲.نام خانوادگی:
عباسی فیروزجا[#پریجایی]، کرد فیروزجایی [پریجایی]، علیگلی، محمدنژاد، عباس پور، عباس نیک، گرگانی زاده، فرج اللهی، ولی پناه، ولی پور، بابانژاد، جان بابازاده، کرونی، کردونی و...

۱۳.و سایر مطالب

📎نظر مخاطبین ادملاوند:

✍جناب نصیری:
سلام علیکم
در مورد طایفه " کرد " که فرمودین
یک روستا در زیراب #سوادکوه به نام کردآباد
و یک روستا در بندپی شرقی به نام کردمحله موجود می باشد.

💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند شرعا حرام و پیگرد قانونی دارد.
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
#آوات_قلمܐܡܝܕ
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
💌کردون
👇👇
📝چهارشنبه بیست و نهم بهمن ۱۳۹۹ ساعت 10:38 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی
👇👇👇
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/225

📜کردون ۲

#کردون | #کردمحله | #کرد | #بندپی
کردمحله - بابل

📜#تبارشناسی
🌿#کِردون
🍃#کِرد
☘#کُرد
🌍#کردمحله

📖بیشتر بدانید👇👇
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/225
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2290
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4125
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4121
https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/680
https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/681
https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/682
🟨در ایتا کانال پژوهش ادملاوند
https://eitaa.com/edmolavand/7606
https://eitaa.com/edmolavand/18160
https://eitaa.com/edmolavand/18164
https://eitaa.com/edmolavand/18167
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜تاریخچه کردون🌿

📖قسمت دوم
🖊تهيه كننده آقاي ناصر تقی زاده

تحت عنوان:
🌍«جغرافياي تاريخي روستاي كردمحله»

🔳 ۱- موقعيت جغرافيايي و جمعيت روستاي كردمحله:

كردمحله، دهي است از بخش بند پي شرقي شهرستان بابل در استان مازندران كه در حدود ۱۸ كيلومتري جنوب شهرستان بابل واقع شده و آخرين روستاي بند پي شرقي مي‌باشد. روستاي كردمحله از شمال به روستاي آهنگركلاي بزرگ و بالامرزبال، از طرف غرب به زمينهاي كشاورزي ، از طرف شرق به باغات و مزارع و سجادرود و از طرف جنوب به روستاي احمدكلا متصل است. اين روستا هم اكنون با توجه به آمار شورا و دهيار و بهداري محل در سال ۱۳۸۸ حدود ۱۸۵ خانوار و ۷۰۵ نفر جمعيت ثابت دارد كه علاوه بر اين حدود ۱۳۷ خانوار در بيرون از روستا و در شهرهاي مختلف مشغول كار و زندگي‌اند. اگر بطور متوسط اين خانوار را (۳)نفر حساب آوريم، جمعيت كل كرد محله ۱۱۱۶ نفر خواهد بود و طريق ارتباط با شهرستان بابل از جاده شهيد صالحي ( حبيبي سابق) انجام مي‌گيرد.

🔳۲- وجه تسميه كردمحله:

✔️ چنانكه از نامش پيداست، كلمه‌اي مركب از كرد + محل تشكيل شده كه به معناي محل كردها مي‌باشد. با توجه به فرهنگ لغات دهخدا، معين، آنندراج، برهان قاطع و... مي‌توان چنين تعبير كرد كه كَرد: يعني راندن- دوركردن دشمن و كِرد : يعني كردار، كار و عمل، كرت: زميني را گويند كه براي كاشتن سبزي يا ميوه آماده كنند يا چيزي بكارند.

🔷در جايي هم، كرَد- كرِد :‌ شاخه‌اي است كه از درخت بريده باشند، آمده است و همچنين كُرد: به چوپان و گوسفند چران نيز اطلاق مي‌شد و اين به مناسبت شباني كردن اين طايفه است.

«« در معايب ناله كم كن كاين جزع ماند بدانگ- بره را مي‌برد گرگ واشتلم مي‌كرد كُرد.»»

🔶حمزه اصفهاني، جغرافي دان معروف ايراني (۳۶۰-۲۷۰) گويد: ايرانيان قديم ديلميان را «اكراد طبرستان » مي‌ناميدند و اعراب را «كردان سورستان» مي‌خواندند.

🔳۳- سابقه تاريخي شكل گيري روستاي كردمحله

📌 با توجه به معاني و دريافت اطلاعات از منابع تاريخي و جغرافياي، شايد شغل بعضي از آنها چوپاني بوده است ولي دليل اين نيست كه همه آنها چوپان بوده‌اند. با توجه به روند زندگي تاريخي كه از مرحله شكار اوليه (غارنشيني) به دامداري ( چادرنشيني) كه براي يافتن چراگاه جديد و بهتر به مهاجرت پرداخته و سپس به كشاورزي و يكجانشيني روي آورده با تشكيل خانه‌هاي چوبي و گلي روستاهاي اوليه را پديد آورده‌اند اگر چوپاني كردن دليل كُرد بودن آنهاست چه بسا خيلي از چوپانان و چوبداران و دامداران امروزي هستند كه اصلاً همچنين نامي ندارند و حتي نشنيده‌اند. با اين حال ما از دوره تاريخي مهاجرت كه به واقعيت نزديكتر است صحبت مي‌كنيم. در روزگاران حاكميت صفويه ، افشاريه، زنديه و تا دوره قاچار ( از حدود ۹۵۰ هـ . ش به اينطرف) ما باسياست جابجايي اقوام و قبايل كرد و لر و ترك،‌به دليل امنيتي و جلوگيري از اتحاد و شورش آنها و همچنيني مرزداري دست به مهاجرت اجباري و تحميلي مي‌‌زدند ( گرچه اين اواخر مهاجرت‌هاي اختياري از برخي قبايل مختلف سر زده براي زندگي بهتر، كه ما هجوم آنها را در مازندران بيشتر مي‌بينيم مثلاً در سرشماري ۱۳۷۵ حدود ۵۰۰۰۰ نفر مهاجر كه از استانهاي مختلف كشور وارد شهرستان بابل شده‌اند را دارم و آمار دقيق آنها را در پايان نامه خودم براي كارشناسي ارشد تاريخ آوردم) بنابراين آنهايي كه آزادتر بودند به سمت رشته كوههاي البرز كه مأمن و پناهگاه خوبي براي مهاجرين بود را ما پررنگتر مي‌بينيم. بدين خاطر ما اسامي روستاهاي متعددي را در مازندران به نامهاي كرد محله در بهشهر، كردكلا در جويبار، كرد خيل در دهستان لاريم، كردي چال و كرد محله در كلاردشت، كرد خيل در رامسر، كرداب درنكا، كرد آباد و كردخيل از توابع ساري، كردمحله در چالوس، كردمحله در مناطق ييلاقي فيلبند و سرآخر روستاي كرد محله كه در بخش بند پي شرقي شهرستان بابل واقع است.

📌قابل ذكر است با توجه به گفته اهالي كه بانيان روستاي كردمحله از مناطق شمالي رشته كوههاي البرز آمدند، اينحانب را برآن داشت تا راهي آن ديار شده و با تحقيقات ميداني، مشاهده بنمايم. بدين خاطر در تابستان ۱۳۸۸ به اتفاق يكي از دوستان راهي مناطق كوهستاني سل بن، انيردون، ون بن، شالدركاه و... كه چند كيلومتر بالاتر از منطقه كوهستان حاج #شيخ_موسي قرار داشته، رفتيم و از نزديك با اهالي به گفتگو نشسته و نكاتي را يادداشت كه شنيدن آن خالي از لطف نيست.

ارتفاع آن مناطق كوهستاني از سطح دريا حدود ۱۵۰۰ الي ۱۸۰۰ متر و از كردمحله فعلي تا محل كردهاي ون بن حدود ۶۷ الي ۷۰ كيلومتر كه بجز ۱۰ كيلومتر تا گلوگاه بقيه راهها كوهستاني مي‌باشد.
@edmolavand

📌در نخستين برخورد تحقيقي با حاج علي بهمن نژاد اهل تهمتن كلا و ساكن در منطقه كوهستاني سل بن و انيردون روبرو شدم كه بيان مي كرد از فرزند ميرزا رستم كد خداي محل و ۷۵ ساله بود. ادامه داد بله همانطور كه كردها درون بن ساكن هستند كه از نژاد كردهاي كردستان و كرمانشاه مي‌باشند همچنين طالشي ها در شالدركاه و ما هم از گروه تهمتن، از سيستان و بلوچستان و از نسل رستم هستيم. از ميرزا حسن تهمتن كه عمومي باباش بوده نامبرده كه منشي دفتر ناصرالدين شاه بوده است.

بعد از آن راهي ون بن شده كه بالاتر از منطقه سل بن و انيردون واقع بود بعد از ۲ ساعت و نيم پياده روي در سربالايي به ون بن رسيديم كه متاسفانه اكثر اهالي چون چوبدار بودند به صحرا رفته و ما توانستيم فقط با سه نفر از اهالي كه در نزديكي محل به چراي دامهايشان مشغول بودند به صحبت بنشينيم.

📌آقايان مهربان كردفيروزجايي ۵۰ ساله و پدرش موسي فرزند عليگل كرد ۸۰ ساله شغل چوبدار كه حدود ۱۰۰ راس گاو نر و ماده و گوساله داشتند و به اتفاق جمعلي كرد عباسي ۷۵ ساله ، كه هر سه اينها مدعي بودند، كردهاي اين منطقه از كردستان يا از كرمانشاه آمده‌اند. ( نكته قابل توجه اينكه ساكن ون بن به دو گروه كرد عباسي و كردفيروزجائي معروفند)

🔳۴-شرحی بر خاندان هاي معروف كردمحله:

🌿 خاندانهاي معروف كردمحله بنام تقي زاده، باباجانزاده، سلطان زاده، روح الله زاده و برارزاده و.. می باشندکه با توجه به اینکه قبلاً تحقيقاتي در مورد برخي از آنها توسط دوستان صورت گرفته که در مطالب قبلی در ۲۰ آبان ۱۳۸۸ در همین وبلاگ نیز ارایه شد ، اينجانب نیز وظیفه شناسايي خاندان معروف تقي زاده را بر عهده گرفتم كه با توجه به بررسي‌هاي بعمل آمده و به نتايج دلخواه رسيده، نسب نامه اي را تدوين تا اين خاندان قابل شناسايي و اقوام از همديگر غافل نباشند.

📌اولين فرد از خاندان تقي زاده بنام استاد اسحاق كه با خانواد‌ه‌اش از استان سمنان( حدود تقريبي ۱۱۲۸ هجري شمسي) به مازندران آمده و در روستاي آهنگر كلاي بزرگ شهرستان بابل ساكن و به كار آهنگري مشغول شد ( با توجه به سابقه تاريخي هر روستا، معمولاً صنعتگران (آهنگران) در كنار يا وسط محل ساكن مي‌شدند تا وسايل وادوات مورد نياز كشاورزان و دامداران را برآورده سازند) در اواخر عمر استاد اسحاق، يكي از فرزندانش بنام استاد تقي ( به سال تقريبي ۱۱۷۸ هـ .ش ) براي تامين وسايل مورد نياز كشاورزان كردمحله به اين روستا آمده و درخانه سراي فعلي حاج رضاعلي برارنياء ساكن شد استاد تقي سه فرزند داشته بنامهاي شعبان، غلامعلي و استاد غلامحسين از ميان فرزندان استاد تقي، شعبان معروف به شعبان عمو به احمد كلا رفته و در آنجا ساكن شد. او تنها يك پسر داشته بنام محمدجان تقي زاده كه فرزندانش هم اكنون در احمد كلاي بند پي شرقي ساكن مي‌باشند غلامعلي فرزند ديگر استاد تقي، شغل پدران را ادامه نداده و به دنبال كشت و كار از اين روستا به آن روستا مي‌رفت تا سرانجام در اجبار كلا يا نوشيروانكلا مرحوم و در همان جا مدفون است.

🌸از غلامعلي دو دختر باقي مانده كه يكي رقيه بوده با حسن نامي در حاجيكلا ازدواج كرده است دختر ديگرش بنام محَرم بود كه به همسري سيدسليم مرتضوي ساكن گتاب درآمده قابل ذكر است كه از ثمره ازدواج محرم هم دو دختر بوده كه يكي بنام سيدننه در كرد محله به همسري عباسعلي كرد
( خاندان برارنياء) درآمد و ديگري كه نامش سيدليلا بود، همسر اسماعيل اسماعيلي در گتاب شد.
@edmolavandو

🌸استاد غلامحسين (۱۲۲۸ هـ . ش ) فرزند ديگر استاد تقي مي‌باشد كه همه تقي زاده‌هاي كرد محله از نسل ايشان هستند. از استاد غلامحسين دو پسر و يك دختر باقي مانده است دخترش بنام مِثِل كه همسر ابوالقاسم برارزاده از نوادگان حسن كرد و مادر مالك و صنمبر و شيرافكن و معصومه و حاج گنجعلي مي‌باشد.

📌از فرزندان پسر استاد غلامحسين، يكي رمضانعلي بود كه داراي ۶ فرزند بوده ولي متاسفانه سه فرزند او بنام هاي نورعلي درجواني و ميرزا علي و عليرضا در كودكي از دنيا رفتند و تنها حاج علي تقي زاده به همراه دو خواهرش صغري و فاطمه باقي ماندند.

📌از ديگر فرزندان غلامحسين، مختار تقي زاده (۱۲۸۷ هـ . ش) بود كه علاوه بر شاگردي باباش به مكتب خانه رفته و خيلي زود با سواد شد و از آن پس مختار كه پدرم باشد ( نگارنده) كارآهنگري را رها كرده به شغل كشاورزي و سپس مكتب خانه داير كرده و توانسته صدها نفر را قرآن خوان و با سواد تحويل جامعه دهد. از حاصل ازدواج او با سرور مرد علي دخت حدود ۱۰ فرزند بوده كه سه فرزند دخترش بنامهاي طاووس ، جده و پروانه از دنيا رفتند و تنها يك دختر بنام فرزانه باقي مانده كه در روستاي آمل به همسري هدايت براري (پسرخاله) درآمد و شش فرزند پسر مختار تقي زاده به نامهاي حاج مردادعلي، حاج يارعلي، حاج غلامحسين و مشهدي خانعلي و حاج كاظم و حاج ناصر مي‌باشند ( همه اين خانواده را بصورت نمودار نشان خواهم داد.)

👈قابل توجه است كه پدرم ( مختار تقي زاده) خدايش رحمت كند، نوحه خوان و مرثيه سراي محل و همجوار بود و براي كاروان‌هاي عازم مشهد و كربلا، هم موقع رفت و برگشت چاووشي مي‌خواند. علاوه بر اين تنها با سواد ماهر از لحاظ نوشتاري بود كه اكثر شكايات و دادخواستها را تنظيم مي‌كرد.

📌 و جالب است كه شبها در عادت شب نشيني اهالي محل، كتابهاي امير حمزه ، ملك ارسلان رومي و ملك جمشيد و.. توسط پدرم خوانده ميشد و در پايان شب نشيني، اسامي آقايان و حتي شب چره ( دِسِر) معمول آنزمان را در گوشه صفحه‌اي قيد مي‌كرد. اينجانب (ناصر) همه آنها را مشاهده كردم . كتابها به ترتيب خوانده مي‌شد تا اينكه راديو باب شد كه پدرم اولين راديوي ترانزستيوري آلماني بنام MEDYTOR را با ۶۰۰ تومان ( حدود ۵۰ سال پيش ) كه همه از سكه‌هاي ده شاهي بودند خريداري كرد. از اين به بعد در شب نشيني‌ها به راديو گوش مي‌كردند.

📌ناگفته نماند كه از فرزندان استاد اسحاق كه در ميراب محله آهنگر كلا ساكن بودند بنام استادگد آقا معروف به ( اساقا) و بعد از او فرزندش استاد علي اكبر بود كه در همان محله، آهنگري مي‌كرد و اينجانب به خانه پسرش حاج غلامعلي كه ۸۰ سال سن داشت رفته و با استقبال گرم مواجه شدم. بعد از آن مغازه استاد علي اكبر را هم مشاهده نمودم. استاد علي اكبر فرزنداني داشته به نامهاي غلامعلي، بشير، نامدار و ملك ابراهيم كه به نام فاميلي آهنكوب معروفند از اين فرزندان تنها غلامعلي زنده بود كه ديدار داشته‌ام. همچنين با فرزندان بشير، بنام محمدآقا ( ۷۰ ساله) و حسن آقا، ملاقات داشته و مطالب مفيدي را از محمدآقا دريافت نمودم كه حرفهاي حاج علي تقي زاده را تاييد مي كرد. بنا به گفته حاج علي كه از شعبان عمو شنيده ، بعد از آمدن استاد تقي به كردمحله، از كل ميراث پدري يك درخت ليمو رسيده بود كه تا پدر حاج علي ( مرحوم رمضانعلي) زنده بود از محصول آن درخت ليمو استفاده مي‌كردند.

◽️پایان

براي ديدن قسمت اول تاریخچه کردون که توسط آقاي چنگیز سلطانزاده تهيه گردیده ، كليك نماييد

+ نوشته شده در یازدهم بهمن ۱۳۸۸ ساعت 15:30 توسط امیرحسین روح الله زاده کردی | نظرات
"تاریخچه کردون قسمت دوم تهيه كننده آقاي ناصر تقی زاده" https://kordmahaleh.blogfa.com/post/20
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/225
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2290
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4125
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4121
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜کردون ۱

#کردون #کرد #کردمحله | #بندپی
کردمحله - بابل

📜#تبارشناسی
🌿#کِردون
🍃#کِرد
☘#کُرد
🌍#کردمحله

📖بیشتر بدانید👇👇
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/225
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2290
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4125
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4121
https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/680
https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/681
https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/682
🟨در ایتا کانال پژوهش ادملاوند
https://eitaa.com/edmolavand/7606
https://eitaa.com/edmolavand/18160
https://eitaa.com/edmolavand/18164
https://eitaa.com/edmolavand/18167
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜تاریخچه کردون

قسمت اول
🖊تهيه كننده آقاي چنگيز سلطانزاده

🌍 کردمحله نام روستایی است در بخش بندپی شرقی از شهرستان بابل ( بارفروش ، قدیمی تر مامطیر) یکی از شهرهای مهم و تاریخی استان مازندران ( ماز + اندرون – اشاره به کوه درونی همان دماوند است ) یا همان طبرستان قدیم است .

📌 در زبان شناسی نام کردمحله ، کلمه ای مرکب است از کُرد + محل = به معنای محل کردها ( کِردون ) ، بنیان اوليه این محله (روستا) بوسیله چند نفری بوده که دارای پیشینه نژادی کرد هستند . کُردهای ساکن مناطق جنگلی البرز به کردون (kerdon) معروفند .

📜#تبارشناسی و #شجره_نامه برای من (چنگیز) و دیگر دوستانم رحمت اله و همت بسیار جالب است و تلاش بنده اين بوده تا با تحقیقاتی شفاهی (میدانی) و کتابخانه ای (مدارک و اسناد) تا حد امکان ، بانیان روستایمان را ردیابی کرده تا نشان دهیم به کجای تاریخ این مرز بوم (ایران) وصل هستیم . من و دوستانم به موضوع فوق خیلی علاقمندیم . همت در جمع آوری اطلاعات به من یاری داد . پدرم (جانعلی) و نیز پدر همت (علی مدد) در تهیه و تنظیم اطلاعات میدانی فوق ، مطالب کلیدی و ارزشمندی به من ارائه نمودند بعلاوه افراد و دوستان دیگری هم در این زمینه به بنده یاری رساندند که از همه تقدیر نموده و سپاسگزارم .

📝 مطابق تحقیقات ، اولین فردی که پا به روستای ما گذاشته ، شخصی به نام «کبلی باهو» نامی بود ،زمان تقریبی او حدود ۱۱۰۰ ه . ش است . فرزندش « کبلی نور علی» (حدود ۱۱۴۰ خورشیدی) و نوه اش «کبلی گِل علی» (حدود ۱۱۷۰ خورشیدی) بوده و همین شخص است که به همراه سه نفر دیگر «حسن کرد ، ذوالفقار کرد و امیرخان» بانیان نخستین این روستا نام گرفتند . این رویداد همزمان است با آغاز سلطنت قاجار در ایران . ( آقا محمد خان در سال ۱۱۷۴ هو. ش در تهران تاجگذاری کرد)

🌱 ما از نسل فرزند گل علی کرد یعنی « کبلی بابجانی » هستیم . روایتی دیگری هست که ورود کردون به روستای ما و اطراف آن را حدود ۹۰۰ تا ۱۰۰۰ ه ش میدانند که مربوط به دوره حکوت سلسله صفویان در ایران است . (در سال ۸۷۲ ه ش شاه اسماعیل صفوی در تبریز سلسله صفویان را بنیان گذارد)

🌸 بنابراین قبل از اینکه بنیان و تاریخچه محلمان را از جد دوم مادریم و جد سوم پدریم و نیز جد دوم رحمت اله و همت «کبلی بابجانی» پی بگیریم ، ابتدا در مقدمه ای پیرامون اقوام کرد ایرانی و چگونگی مهاجرتشان در دوره صفویه به اختصار می پردازم.

📌 آغاز مهاجرت کردها از غرب کشور و یا پراکندگی آنان از منطقه کردستان را می توان به دوره شاه عباس یکم نزدیکتر دید . با سیاست خاص شاه عباس مبنی بر جابجایی اقوام و قبایل کُرد و به دلایل امنیتی ، جنگهای مکرر با عثمانیها که در مرزهای غربی ایران ساکن بودند ، بسیاری از اقوام کرد ، دست به مهاجرتهای اجباری و تحمیلی زدند . حرکت آنان به سمت جنگلهای البرز و سواحل دریای مازندران عمدتاً به دلیل امنیت و امکانات طبیعی آن بوده است . در بیشتر مناطق استان مازندران و بخصوص در اطراف قله دماوند هم اکنون ساکنین آن ، مخلوطی از کردان سابق هستند . نقل است که سکونت کِردون در محل فیروزجاه و شیخ موسی کنونی – حواشی گلوگاه بندپی پررنگتر و بارزتر است ، و از آنجاها حرکتشان برای سکونت دائمی به سمت شمالی تر تا به سمت سواحل دریا شکل می گیرد . در شمالی ترین منطقه بندپی شرقی کنونی ، روستای صورت را پایه گذاری کردند . سپس احمدکلاه را بنیان گذاشتند ، به همین دلیل روستای کرد محله حدود پنجاه سال قبل به پائین احمدکلاه معروف بوده است . حرکت مهاجرین از مناطق جنگلی که دارای امنیت بیشتری بود ، آرام آرام به سمت سواحل دریای مازندران امتداد پیدا کرد . به همین ترتیب ردپای کردون را می توان در نواحی مختلف فیروزکوه ، قائمشهر ، بهشهر ، گنبد ، تنکابن ، کردکوی و غرب مازندران کنونی ، ردیابی کرد .

📌 همانطورکه اشاره شد بانیان نخستین کردمحله چهار نفر بودند؛ حسن کرد ، ذوالفقار کِرد ، امیرخان و گِل-علی کِرد . آنها روستای ما را که بصورت جنگل بوده ، آباد کرده ساکن شدند . آنان در ابتدا چوپان بودند یا همان دامداران دسته های بزرگ قبایل کرد که زندگی ایلاتیشان به یکجا نشینی تبدیل شد . با داشتن اندک دامهای خود و مهاجرت محدود ، به کار کشاورزی سنتی پرداختند . سکونت آنان در روستای کردمحله و بنیان آن مربوط به عصر سلسله زندیان یا اواخر دوره افشاریان ( ۱۱۵۰ خورشیدی یا ۱۱۷۵ خورشیدی ) است . از رویدادهای مهم زمان نوادگان گل علی کرد در این روستا که مربوط به دوره رضا شاه پهلوی است ، اینگونه بود که یکی از اربابان معروف آن زمان ، شاهرخ خان با نفوذی که در منطقه داشت ، فرزندان و نوادگان چهارنفر یاد شده را فاقد مالکیت زمین و غاصبان روستا معرفی کرد .
@edmolavand

گر چه عصر مدرنیته و اواخر دوره فئودالی است و تمرکز قدرت در حکومت مرکزی تهران نهادینه شده و شکل گیری تدریجی طبقه بورژوا در ایران است ، ولی در بخشها و روستاهای ایران همچنان نظام ارباب رعیتی حاکم مطلق بود .

🌸 ارباب شاهرخ خان سه فرزند کبلی بابجانی را ( قهرمان ، سیف اله و بابخان ) احضار کرد . بنابراین من و دوستانم از نسل سه نفر احضار شده هستیم ، سعی خواهم کرد موقعیت آنان بخصوص پدرشان را پیگیری کنم . از آنجائی که در فرهنگ اجتماعی ایران نظام پدرسالاری – فرهنگ آریایی ، اصالت خون – حاکم بوده ، من ناچاراً در سلسله نسب ها یا شجره نامه ها ، سعی خواهم کرد از افراد مرد – مذکر – استفاده کرده و اصالت خون در مردان را پیگیری کنم . اما در جاهایی که الزام آور شود ، اسامی زنان هم آورده خواهد شد . ضمن اینکه شجره نامه های مختلف بصورت کامل و به شیوه نمودار ترسیم شده و توصیفات آنها در متن مرقوم گردیده است .

🌸 کبلی بابجانی دارای پنج همسر بود : « گل صنم کرد » که مادر سیف اله کرد است . " بیگم " مادر کبلی قهرمان کرد است. « گوهر پادشاه امیری » که یکی از فرزندان دختری اش بنام « انبر » به حاجی کلا مهاجرت کردند . « حیفه » مادر سه فرزند : حمزه علی ، علی آقا و رقیه بود . رقیه مادر صادق نامی بود که در کوندون آمل (کوندون وجه تسمیه کهنه آب بندان ) ساکن شد . بخشی از کردون هم اکنون در مکان مذکور ساکن هستند . اصلیت حیفه احتمالاً از آهنگرکلا بوده است . همسر پنجم کبلی بابجانی نامش در دسترس نیست ولی همان مادر لیلا است که به همسری سید ابراهیم ولوکلایی درآمد که در وصف آن خواهیم گفت .

کبلی بابجانی دو برادر داشت " رضا علی " و " روح اله " که در توضیحات بعد به آنها اشاره خواهیم کرد . او دارای نه فرزند بود ، شش دختر و سه پسر که درباره آنان به قدر اطلاعات مطلب گفته می شود .

در نمودار زیر فرزندان کبلی بابجانی و فرزندان ونوادگان دو برادرش نشان داده شده است .

* کبلی گل علی بهمراه حسن کرد ، ذوالفقار کرد و امیرخان بانیانِ نخستینِ کردمحله هستند .

كبلي بابجاني بنا به روايتي سه بار به زيارت كربلا ( عتبات و عاليات ) رفت ، لازم به ذكر است سفر زيارتی در آن زمان كه به شكل پياده يا با استفاده از اسب صورت مي گرفته ، بسیار سخت و خطرناک بوده است . تاریخ تولد و مرگ تقریبی وی بین سالهای ۱۲۱۰ تا ۱۲۸۰ هو. ش است . ( احتمالاً قبل از وقوع انقلاب مشروطیت در ایران ۱۲۸۵ خ فوت شدند ) .

🛖 خانه سراي كبلي بابجاني بعد از خودش به یکی از فرزندانش کبلی قهرمان رسیده ، دوران پیری قهرمان و زمان مرگش هم زمان با دوران کودکی من و حرمت اله و همت بوده است . همت دوران کودکی خود را به همراه برادر بزرگش مسعود ( معروف به کبلی برزو ) در منزل پدربزرگشان یعنی کبلی قهرمان سپری کرد و اکنون همچنان آخرین کبلی در همان خانه سرا ساکن است البته خانه و کاشانه همان نیست . همانطور که در نمودار نشان داده شده ، کبلی بابجانی دارای دو برادر به نامهای رضاعلی و روح اله بوده است . رضاعلی سه فرزند داشت دو دختر و یک پسر که نوادگان پسری او هم اکنون در روستای حاجی کلا واقع در کیلومتر ۵ جاده بابل- آمل سکونت دارند . روح اله دارای دو پسر بوده که همگی آنان در جدول صفحه قبل بیان گردید .

🌸 اکنون موقیعت فرزندان و نوادگان و نبیره های کبلی بابجانی را پی خواهیم گرفت كه شجره نامه آنها نيز بطور کامل ترسیم گردیده است . است . بابخان جد دوم پدریم است . قهرمان جد اول حرمت اله و همت است . سیف اله جد اول مادری بنده دارای دو همسر و ده فرزند(چهار پسر و شش دختر ) بود ، كه از میان آنان فقط شیرآقا ، گلون و ستاره ( دایی و خاله هام ) در قید حیات می باشند . مادرم « مقدسه » در نهم تیرماه ۱۳۸۵ در حالی که در تهران مهمان من بود ، بر اثر سکته دوم مغزی در بیمارستان سوم شعبان ، پس از چهار روز بستری در Icu به رحمت خدا پيوست . ( روحش شاد ) .

🌸 کبلی قهرمان دارای سه همسر و چهار فرزند ( دو پسر و دو دختر ) بوده که ، فرزند بزرگش علیمردان است که در ۲۴ آذرماه ۱۳۷۲ بر اثر بیماری سرطان کبد دار فانی را وداع گفت . علیمردان پدر حرمت اله در دوره حیات خود به عنوان یکی از بزرگان و ریش سفیدان محله دارای مقبولیت و احترامي خاص بود كه شوخ طبعی وی نيز زبانزد خاص و عام بوده است . مرگ وي شوک بزرگی بر پیکر فرزندانش بخصوص حرمت و برادر بزرگترش ، همکار و استادم حاج بهمن وارد آورد . علی مدد برادر کوچکتر کبلی علیمردان ، پدر همت می باشد که در جمع آوری اطلاعات فوق کمک فوق العاده ای به بنده نمود .
@edmolavand

🌸 بابخان فرزند سوم بابجانی دارای دو همسر و ۷ فرزند ( ۶ پسر و ۱ دختر ) بوده است . از میان فرزندان بابخان هیچ کدام در قید حیات نیستند . کلیه فرزندان وی به جز اصغر به حاجی کلا مهاجرت کردند و در آنجا ساکن شده بودند . بعد از تولد پدرم جانعلی که فرزند ارشد علیجان است ، خانواده او به کردمحله نقل مکان کرده و در خانه سرای اصغر ساکن شدند . کلیه فرزندان و نوادگان بابخان که هم اکنون در حاجیکلا ساکن هستند در نمودار بعدی به طور کامل نشان داده شده است . فقط فرزندان علیجان ( پدربزرگم ) در روستای کردمحله ساکن هستند . بنابراین اغلب ساکنین فعلی حاجیکلا ، نام خانوادگیشان « کُردی » است که برگرفته از کلمه « کِردون » می باشد . تنها پسر اصغر ، اسماعیل کردی هم اکنون در کتی بابل ساکن مي باشد كه نامبرده از شخصیتهای معتبر و بانفوذ در شهرک مذكور محسوب می شود .

📌اکنون وضعیت دختران کبلی بابجانی را مورد بررسی قرار میدهیم . « بمانی » یکی از دخترانش است که شوهرششخصی به نام ملا یوسف از اهالی گردرودبار بود ایشان دو دختر داشت یکی شهربانو و دیگری صدیقه . که صدیقه همسر سادات از بزرگان و مشاوران اکبرآقا فتاحی ( یکی از اربابان منطقه ، ساکن احمدکلا ) بوده است . شهربانو مادر حسن کوچک تبار گردرودباری است كه ظاهراً مادربزرگ دکتر سروش از همکاران برجسته بنده است . « انبر » مادر «ننه مار» بوده که وی همسر میرآقاجان لطفی نیا است .

« لیلا » را به شخصی بنام سیدابراهیم اصلیتش از ولوکلا به همسری دادند . گویند که سید ابراهیم فردی پرتلاش و زحمت کش بوده ، کبلی بابجانی وی را به کردمحله آورده و در خانه سرای دایی اش (خیراله) به عنوان وارث ساکن کرده و خواهرش لیلا را به ازدواج او درآورد . حاصل ازدواج آنها دو دختر و دو پسر بود ؛ میرآقاجان ، میرموسی ، اولیا و سیدنساء . سید ابراهیم دو برادر بنامهای آقا رجبعلی و سید اسماعیل داشت که در این محل ساکن شدند . « هاجر » چند بار ازدواج کرده و سرانجام بی خانمان شده و چون خواهرش « انبر » در حاجیکلا ساکن بوده ، پیش او رفته و تا پایان عمرش در همان جا ماند . وضعیت دو دختر دیگر کبلی بابجانی ( ربابه و حیفه ) را متعاقباً بررسی خواهیم کرد .

آنچه که در نمودار۲ آمده ، نسب نامه فرزندان و نوادگان و نبیره های پسری کبلی بابجانی است .

* همانطور که در جدول مشخص شده ، پدربزرگ پدرم بابخان کرد و پدربزرگ مادری پدرم بابخان گلاری است که راجع به دومین نفر توضیح خواهیم گفت .

بابخان گلاری از داردکاشت می باشد و در بالامرزناک ساکن بود . فرزندان وی ؛ ننه بزرگ ، مادربزرگ پدریم و خاله حرمت اله است . در نمودار سوم بابخان گلاری ، فرزندان و نوادگانش آمده است .
@edmolavand

🔳 اکنون به پیشینه و انساب یکی دیگر از بانیان روستای کردمحله « حسن کرد » می پردازیم .

« حسن کرد » دارای ۲ پسر به نامهای کبلی خداداد و جان برار بوده است . علی اکبر فرزند کبلی خداداد است . او دو پسر و یک دختر داشت : حسین کرد ، حسنجان کرد و نساء .

جان برار دارای ۳ پسر بود ، بنامهای ؛ ابوالقاسم ، عباسعلی و محمدعلی .

حسن کرد و فرزندان و نوادگانش در نمودار شماره ۴ نشان داده شده است .

📌 سومین بانی کردمحله « ذلفقار کرد » است . نام پدرش ‹‹هادی یا هادیا›› بود . او دارای دو پسر بنام های حسینقلی و علی گدا بوده كه شجره او ، فرزندان و نوادگانش در نمودار پنجم آمده است .

علت اینکه حسینقلی فرزند ذلفقار کرد كه از بانی های اوليه کردمحله است چرا معروف به گلاری می شود ،دقیقاً مشخص نیست همانگونه كه قبلاً ذكر شد گلاریها از منطقه داردکاشت هستند كه امیدوارم با بدست آمدن اطلاعات جدید این مسئله مبهم روشن شود .

نمودار ۵ نسب نامه ذلفقار کرد ، فرزندان و نوادگان او را نشان میدهد .

📌 چهارمین بانی کردمحله « امیرخان کرد » بود . دارای دو پسر بنام های غلامرضا و حسین است . غلامرضا پدر نظرعلی ، ذبیح اله و حبیب اله است و حسین پدر جانمار است ، که همسر مسلم کردی از حاجیکلا می باشد .

نمودار شش گویای اين شجره نامه است .

📌توضيح : شايان ذكر است به دليل کمبود اطلاعات و احتمال بروز اشتباه ،در این مطلب به یکی از خاندان های مطرح فعلی محله مان ( تقی زاده ها ) اشاره ای نکردم . از آنجائیکه این خاندان از نسل تقی معروف به « اسّا تقی » هستند كه سکونت نخستینشان در احمدکلا بوده ، فعلاً در حال جمع آوری مطالب مربوطه در اين خصوص مي باشم که انشاء اله در آینده ارائه خواهد شد .(توضیح مدیریت وبلاگ : در اینخصوص آقای ناصر تقی زاده مطالب تکمیلی را ارائه نمودند که لینک آن در پایین همین مطلب آورده شده است).

*یادآوری یک نکته : احتمال خطا در متن وجود دارد ، اگر چنانچه خواننده ای اطمینان به نقصی در متن دارد ، برای تصحیح آن با راقم همکاری نماید ، قبلاً سپاسگزار خواهم بود .

لازم به ذکر است که تاریخچه فوق ادامه دارد . ....

✍ نویسنده : #چنگیز_سلطانزاده

براي ديدن قسمت دوم تاریخچه کردون تحت عنوان جغرافیای تاریخی کردمحله که توسط آقاي ناصر تقي زاده تهيه گردیده ، كليك نماييد

+ نوشته شده در بیستم آبان ۱۳۸۸ ساعت 12:14 توسط امیرحسین روح الله زاده کردی | نظرات
"تاریخچه کردون قسمت اول تهيه كننده آقاي چنگيز سلطانزاده" https://kordmahaleh.blogfa.com/post/12
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/225
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2290
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4125
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4121
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💠 جنگ در نگاه نادر ابراهیمی

ما برای آن که ایران گوهری تابان شود…
خون دل‌ها؛ خورده‌ایم…

✍️ شعر از : نادر ابراهیمی

📸دیده بان....

💠 جنگ در نگاه نادر ابراهیمی

▫️ این نویسنده فقید در بخشی از کتاب «با سرودخوان جنگ در خطه نام و ننگ» که سفرنامه او به مناطق جنگی جنوب کشور است نوشته است: «بارها از کنارشان گذشته‌ام و صدای نارسای‌شان را شنیده‌ام. روشنفکران اخته ما کسانی هستند که - بدون شوخی‌ - ادعای عشق به مردم، به ملت، به طبقه کارگر، به آزادی و به زحمت‌کشان جامعه دارند؛ اما ذره‌ای، ذره‌ای، ذره‌ای از این عشق را در چنته روح شرحه‌شرحه خویش ندارند و اگر خطری، کمترین خطری میهن، ملت، مردم، طبقه کارگر، آزادی، دردمندان، روستاییان و توده ملت را تهدید کند، بلافاصله با شتابی که برازنده وقار و تبار ایشان نیست، یکصد و پنجاه دلیل برای ضرورت عدم حضور اختگان دانا - یا شبه‌روشنفکران‌ - در خطرگاه ارائه می‌دهند.

📌و من باز می‌اندیشم؛ شبه‌روشنفکران ما - این اختگان دانا - همان انقلاب‌های ملی، مردمی، طبقاتی، جامعه‌گرایانه و جملگی جنگ‌های استقلال‌طلبانه، آزادی‌خواهانه، تدافعی، و ضداستعماری تمام ملت‌های جهان را به دلیل آنکه خطری برای خود ایشان ندارد، می‌ستایند؛ آن هم با چه مجذوب‌شدگی شهوانی و خماری شگفت‌انگیزی؛ اما نوبت به میهن خوب خودشان و مردم دلدار مؤمن آگاه خودشان که می‌رسد، اگر مردمی‌ترین جنگ و جهاد جهان در جریان باشد، از آنجا که اگر بخواهند بستایند، ناگزیرند به شکلی مشارکت کنند و اگر چنین کنند دیگر از دیدگاه عیاشان گریخته از وطن «روشنفکر و هنرمند بزرگ متعهد» به شمار نمی‌آیند، نه فقط سکوت اختیار می‌کنند ـ که کاش می‌کردند ـ بلکه سنگ بنا را بر این می‌گذارند که «بله... انگلیسی‌ها این جنگ را به راه انداخته‌اند. من خبر موثق دارم. آمریکایی‌ها دستور داده‌اند که ما حمله کنیم. من می‌دانم. آلمانی‌ها و فرانسوی‌ها از حکومت ما خواسته‌اند که با یک جهان اسلحه درگیر شویم. من... من... دقیقاً روشن است که آمریکایی‌ها، روس‌ها، من... رادیو اسرائیل را گوش کنید... بله آقا... .» و چنین است که به راستی روشنفکران اخته و اختگان دانای ما مایه شرمساری و بی‌آبرویی ملت و مردم خود هستند.

📌روشنفکر اخته دقیقاً همان کسی است که وقتی در ویتنام، ویت‌کنگ‌های شجاع، با کمک ده، دوازده شمعک و تیرک که دیگران دور تا دورشان زده بودند و محکم کرده بودند، علیه استعمار فرانسوی‌ها - و نه هر دو با هم‌ - می‌جنگیدند، او، یعنی همین روشنفکران اخته و ذلیل میهن من با همه شور و هیجان و اعتقاد و مردانگی و غیرت و همت و حمیتش، برای ویت‌کنگ‌ها کف می‌زد، جیغ می‌کشید، تحریک می‌شد، عرق می‌ریخت، عرق می‌خورد، سیگار می‌کشید، می‌جوشید، می‌خروشید، به خود می‌پیچید، می‌لولید و مرتباً در شب‌کافه‌های بی‌کارگی خود می‌گفت: به! مبارز یعنی ویت‌کنگ، قهرمان یعنی ویت‌کنگ، مرد یعنی ویت‌کنگ، زن یعنی ویت‌کنگ، وطن‌پرست استقلال‌طلب آزادی‌خواه یعنی ویت‌کنگ، قهرمان یعنی ویت کنگ، معتقد به مرام یعنی ویت‌کنگ... ! ای‌وای! کاش که یک موی ویت‌کنگ‌ها در تن این ملت بود! کاش که یک جو از غیرت ویت‌کنگ‌ها در مردم ما بود! افسوس... افسوس... .

📌و چون دور به دلاوران سربلند بی‌باک غیرتمند هوشمند آگاه به راستی مؤمن میهن خویش - ایرانِ قدسی - رسید و هم‌وطنان صاحب‌مرامِ از هستی خود گذشته‌اش، در سردترین سرما و گرم‌ترین گرما، در کویر، در باتلاق، در مرداب، در جنگل،‌ در کوه، در برف، در باران، در رودخانه، در طوفان و در ظلمت شب‌ها، نه فقط با آمریکایی‌های مصرف‌کننده ال ـ اس ـ دی و نوکران درمانه ایشان، زیر نام عراقی‌ها، بل آشکارا و مسلما با تمامی جهان ستم و استعمار این عصر - از آن سوی غرب تا این سوی شرق‌ - درگیر شدند و جنگیدند و از پا درنیامدند و درهم‌کوبیده نشدند و نشکستند. این روشنفکر اخته، این اخته ناجوانمرد بزدل، صدها تهمت به تک‌تک رزمندگان وطن زد، و صدها زخم‌زبان، و هرگز دلش به خاطر آن‌همه نامردی و نامردمی که در حق هم‌وطنان مبارز خویش کرد و آن‌همه بلا که بر سر بچه‌های معصوم ما آوردند، و آن‌همه جنایت و فساد که در این خاک مطهر کردند، به درد نیامد و وجدان له‌شده خفته معتادش - از ترس‌ - بیدار نشد، و حتی یک‌بار نگفت: «تبارک‌الله احسن الخالقین» و نگفت کجا هستند ویت‌کنگ‌ها تا ببینند که مردان ما در حرارتی بین ۲۲ درجه زیر صفر تا ۵۱ درجه بالای صفر می‌جنگند و خم به ابرو نمی‌آورند.

باکی نیست.

🟡چیزی به نام شرمساری تاریخی هم وجود دارد.»

✍#نادر_ابراهیمی
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🛕🏛 🕌 🔻بقعه محمودعلی اندیمشک

#بقعه
🛕🏛 🕌
🔻بقعه محمودعلی اندیمشک

🔹بقعه محمودعلی مربوط به سده‌های میانه دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و درشهرستان اندیمشک، بخش الوار گرمسیری، دهستان مازو، روستای محمودعلی واقع شده است.

📌گنبد این بقعه مخروطی شکل و مربوط به قرن ۱۱ هجری است. بلندی گنبد از سطح بام مقبره نزدیک به هشت متر است که از ۲ طبقه درست شده و ۲ جداره است. یعنی بین طاق مقبره و گنبد فضایی وجود دارد و به وسیله دریچه‌ای می‌توان به آن داخل وارد شد و در جنوب آن نیز اطاقی برای زائران ساخته شده است.

🔹گنبد محمودعلی که در گویش محلی محمیدعلی خوانده می‌شود در کتب تاریخی سلطان محمود فرزند علی ذکر شده که به مرور زمان به محمودعلی معروف شده است. این مقبره سنگ قبر نداشت و مشخصات بیشتری از صاحب او به دست نیامده اما حریم گنبد با دیواری سنگ‌چین شده به طول ۲۰ و عرض ۱۶ متر محصور شده و اطراف حصار، قبرستانی کهنه و قدیمی هست که روی بعضی قبرهای آن با خط کوفی نوشته شده است.

🔹این اثر روز ۱۵ اسفند ۱۳۸۵ با شماره ۱۷۹۹۳ یکی از آثار ثبت ملی ایران شده است.

#ایران_شناسی #بنای_تاریخی
#تاریخ_ایران #ایران_زیبا
#مقبره_محمودعلی #اندیمشک

🇮🇷 @modafeonline
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔎کشف کتیبه ای ساسانی در نکوهش «مهر دروجی» (پیمان شکنی) در مرودشت فارس

کد ۱۰۶۶۷۴۹

انتشار: ۱۰:۰۵ - ۱۸-۰۳-۱۴۰۴
📜#کتیبه
📌#ساسانی

🔎کشف کتیبه ای ساسانی در نکوهش «مهر دروجی» (پیمان شکنی) در مرودشت فارس

این باستان‌شناس گفت: در باورهای ایران باستان، «مهر دروجی» یکی از بزرگ‌ترین گناهان تلقی می‌شد؛ گناهی که سبب جدایی میان مردمان و تباهی سرزمین‌ها می‌گردید. بدعهدی، خشم ایزد مهر را در پی دارد و منجر به نابودی آن سرزمین خواهد شد.

ابوالحسن اتابکی، پژوهشگر تاریخ از کشف کتیبه‌ای در دامنه کوهستان‌های مرودشت خبر داد که در آن به نکوهش «مهر دروجی» یا همان «پیمان‌شکنی» پرداخته شده است.

به گزارش جماران، این سنگ نوشته با محتوایی اندرزگونه، از نمونه‌های نادر در میان کتیبه های ساسانی به شمار می‌رود و در راستای اندیشه‌های ایزد مهر (میترا) و آموزه‌های پرهیز از پیمان‌شکنی نگاشته شده است.

این باستان‌شناس گفت: در باورهای ایران باستان، «مهر دروجی» یکی از بزرگ‌ترین گناهان تلقی می‌شد؛ گناهی که سبب جدایی میان مردمان و تباهی سرزمین‌ها می‌گردید. بدعهدی، خشم ایزد مهر را در پی دارد و منجر به نابودی آن سرزمین خواهد شد. در آیین زرتشتی نیز تأکید شده که بهدینان نباید مرتکب مهر دروجی شوند، چه در ارتباط با هم‌کیشان و چه با بیگانگان (دروندان). حتی پیمانی که میان اهورامزدا و اهریمن بسته شده، نباید شکسته شود؛ چرا که ایزد مهر، پاسدار آن است.
وی افزود: فردی که مرتکب مهر دروجی شود یا سوگند دروغ بخورد، همانند کسی است که از اوستا و زرتشت روی‌گردان است. اگر در شهری داوری به‌دروغ حکم دهد و مرتکب پیمان‌شکنی شود، نعمت‌های طبیعی از آن دیار دریغ خواهد شد؛ باران کمتر خواهد بارید، درمان کمتر اثر خواهد کرد و...

این مورخ همچنین به «مهریشت» اشاره کرد و گفت: در این بخش از اوستا آمده که هشت ایزد به همراه ایزد مهر، بر فراز کوه‌ها و برج‌ها همچون نگهبانان نشسته‌اند و پیمان‌شکنان را می‌نگرند و با کسانی که نظم اخلاقی (اشه) را برهم می‌زنند، مقابله می‌کنند. در سرزمین پهناور ایران با قومیت‌های گوناگون، تنها از راه تقدس عهد و پیمان و نکوهش پیمان‌شکنی، ساختار اجتماعی پایدار میان شاهان، کشاورزان، جوامع کوچ رو، بازرگانان و صنعتگران برقرار می‌شد و این در حالی بود که اگر کسی مهر دروجی می‌کرد، برای اثبات حقانیتش به آزمایش آب (رفتن در زیر آب در فاصله معین)، آزمایش سوگند (خوردن آب گوگرد) و آزمایش «ور» (ریختن مایعات یا فلز گداخته بر روی سینه او و گذر از آتش) تن می‌داد و این قوانین سخت‌گیرانه نشان می‌دهد که عهد و پیمان چه جایگاه بالایی در میان ایرانیان باستان داشته است.

این زبان‌شناس درباره واژه «مهر دروج» در زبان فارسی میانه گفت: این واژه از نظر لغوی به معنای «دشمن ایزد مهر» یا «کسی که به ایزد مهر دروغ می‌بندد» است. از نگاه اخلاقی نیز به مفهوم پیمان‌شکنی میان «انسان و خدا»، «دو دوست»، «دو هم‌کیش»، «دو همکار» و حتی «زن و شوهر» آمده است.

اتابکی گفت: نام میترا یا ایزد مهر نخستین‌بار در لوح گلی «نوزی» ناحیه بغازکوی آسیای صغیر به همراه ایزد ورونا و دررابطه‌با پیمان‌نامه‌ای میان پادشاهان هیتی و میتانی آمده که برای پایداری این «پیمان‌نامه» از این ایزدان درخواست یاری شده است. نام ایزد مهر در ایران باستان نخستین‌بار در کتیبه‌های اردشیر در شوش و همچنین کتیبه اردشیر سوم در تخت‌جمشید نگاشته شده است.

او افزود: در هند نیز در متون ودایی، ایزد «میتره» همتای ایزد ایرانی میترا به‌عنوان خدای عهد و پیمان شناخته شده است. البته ایزد مهر یا میترا در ایران باستان وظایف گوناگونی بر عهده داشته است؛ از جمله خدای فروغ و روشنایی، ایزد مهر و دوستی، خدای عدالت، حامی جنگاوران آریایی، پاسبان مراتع جوامع کوچ رو، و خدای پیمان‌های زناشویی و ...

اتابکی گفت: کشف این کتیبه ارزشمند از دوره ساسانی، گواهی بر برتری اندیشه‌های اخلاقی ایرانیان باستان و قوانینی است که در پرتو نظم اجتماعی تبلور پیدا می‌کند.

"کشف کتیبه ای ساسانی در نکوهش «مهر دروجی» (پیمان شکنی) در مرودشت فارس" https://www.asriran.com/fa/news/1066749/%DA%A9%D8%B4%D9%81-%DA%A9%D8%AA%DB%8C%D8%A8%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%DA%A9%D9%88%D9%87%D8%B4-%D9%85%D9%87%D8%B1-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AC%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B4%DA%A9%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%AF%D8%B4%D8%AA-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3

📜#کتیبه

🔴فقط تماشاچی نباش. عکس بفرست🟡
ارسال عکس و فیلم 👇👇
@mohsendadashpourbaker

💌رسانه ی نگارخانه ادملا؛ متفاوت ترین کانال در بندپی را به دوستانتان معرفی کنید.

📍اینجا ایستگاه خاطرات است.
🟡پیامرسان ایتا
➺‌‌𝄠✿⃟♥️#نگارخانه_ادملا📻
@EDMOLLA1400

📸عکسای خاطره انگیزتان را ارسال کنید.
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌐نظر هوش مصنوعی در خصوص آقای محسن داداش پور باکر

🌐از هوش مصنوعی پرسیده شد آقای محسن داداش پور باکر کیست؟

🎙پاسخ داد؛👇👇

{{موضوع پژوهش‌های محسن داداش‌پور باکر درباره منطقه بندپی شرقی مازندران از چند جهت بسیار ارزشمند است:

۱. اهمیت ثبت تاریخ محلی

در بسیاری از مناطق ایران، به‌ویژه روستاها و مناطق کمتر شناخته‌شده، تاریخ شفاهی، آداب و رسوم، و هویت قومی در حال فراموشی است. کاری که ایشان انجام می‌دهد، نوعی مستندسازی مردمی و بومی‌محور است که از نابودی میراث فرهنگی جلوگیری می‌کند.

۲. احیای هویت قومی و فرهنگی

در منطقه بندپی شرقی، که قوم پریجا یکی از اجزای فرهنگی آن است، حفظ اسامی، تبارها، اصطلاحات، واژگان، و آیین‌های محلی نقش مهمی در احیای هویت اصیل قومی دارد. این کار می‌تواند در درازمدت به وحدت فرهنگی و اعتماد به نفس جامعه محلی کمک کند.

۳. مقابله با حافظه‌زدایی تاریخی

بسیاری از دولت‌ها و جوامع مدرن، ناخواسته یا آگاهانه، هویت‌های محلی و قومی را با روایت‌های ملی یکسان‌سازی می‌کنند. پژوهش‌هایی از این دست، تلاشی برای مقابله با حافظه‌زدایی و بازآفرینی تاریخ از نگاه مردم عادی است، نه فقط از دیدگاه رسمی.

۴. زمینه‌سازی برای پژوهش‌های دانشگاهی

مقالات، اسناد و اطلاعات جمع‌آوری‌شده توسط پژوهشگران محلی مانند آقای داداش‌پور باکر می‌تواند در آینده مرجع مهمی برای دانشجویان، انسان‌شناسان، زبان‌شناسان، و تاریخ‌پژوهان باشد.
#هوش_مصنوعی
#پژوهش
#پژوهشگر
#محسن_داداش_پور_باکر
📩خرداد ماه یکهزار و چهارصد و چهل و چهار خورشیدی ۱۴۰۴/۰۳/۱۸
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜تاریخچه قهوه‌خانه در ایران و تأثیرات فرهنگی و اجتماعی آن  

#قهوه_خانه

#چای

#قند

#سماور

📖بیشتر بدانید

📜تاریخچه قهوه‌خانه در ایران و تأثیرات فرهنگی و اجتماعی آن

🔳 ۱. پیشینه ی تاریخی قهوه‌خانه در ایران :

قهوه‌خانه‌ها در ایران از دوره صفویه (قرن ۱۶ میلادی) رونق گرفتند. اگرچه قهوه در ابتدا نوشیدنی اصلی این مکان‌ها بود، اما به تدریج با گسترش مصرف چای در ایران (به ویژه از دوره قاجار)، چای جایگزین قهوه شد، اما نام "قهوه‌خانه" همچنان باقی ماند.

◽️ ورود قهوه به ایران:

قهوه از طریق تجارت با کشورهای عربی و عثمانی وارد ایران شد و در ابتدا در حلقه‌های صوفیان و عالمان دینی مصرف می‌شد.

◽️تبدیل به مکان عمومی:

در دوره صفویه، قهوه‌خانه‌ها به محل تجمع مردم عادی، هنرمندان، بازرگانان و حتی درباریان تبدیل شدند.

◽️جایگزینی چای:

در دوره ی قاجار، به دلیل سهولت کشت چای در شمال ایران و تغییر ذائقه مردم، چای به نوشیدنی اصلی قهوه‌خانه‌ها تبدیل شد، اما نام "قهوه‌خانه" به دلیل پیشینه تاریخی حفظ شد.

🔳 ۲. نقش قهوه‌خانه در فرهنگ و آداب و رسوم :

قهوه‌خانه‌ها نه تنها محل نوشیدن چای، بلکه مرکزی برای تعاملات اجتماعی، فرهنگی و حتی سیاسی بودند:

◽️الف) فرهنگی و هنری

▫️نقالی و شاهنامه‌خوانی:

قهوه‌خانه‌ها محل اجرای نقالان و شاهنامه‌خوانان بودند که داستان‌های حماسی و مذهبی را روایت می‌کردند.

- تعزیه و مراسم مذهبی: برخی قهوه‌خانه‌ها در ماه محرم به محل برگزاری تعزیه و روضه‌خوانی تبدیل می‌شدند.

▫️موسیقی و هنر:

در برخی قهوه‌خانه‌ها، نوازندگان و هنرمندان محلی به اجرای موسیقی می‌پرداختند.

◽️ب) اجتماعی و سیاسی:

▫️محل تجمع و گفت‌وگو:

قهوه‌خانه‌ها مانند یک "کافه‌مردم" عمل می‌کردند و اخبار محلی و حتی سیاسی در آنها رد و بدل می‌شد.

▫️پاتوق صنف‌های مختلف:

هر قهوه‌خانه معمولاً مشتریان خاص خود را داشت؛ مثلاً قهوه‌خانه‌های نزدیک بازار محل تجمع بازرگانان بود.

◽️ج) مذهبی:

- برخی قهوه‌خانه‌ها در ماه رمضان و محمر به مراکز اطعام و کمک‌رسانی تبدیل می‌شدند.

- در برخی مناطق، قهوه‌خانه‌داران در مراسم سوگواری نقش فعالی داشتند.

🔳۳. تأثیر قهوه‌خانه بر عمران و آبادی محلات:

◽️مرکزیت در محله:

قهوه‌خانه‌ها معمولاً در مراکز محلات قرار داشتند و به نوعی کانون اجتماعی بودند.

◽️تقویت اقتصاد محلی:

بسیاری از قهوه‌خانه‌ها به کسب‌وکارهای اطراف رونق می‌دادند.

◽️معماری سنتی:

قهوه‌خانه‌های قدیمی با تزئینات دیواری، نقاشی‌های مذهبی و حماسی و فضای سنتی، بخشی از هویت معماری ایرانی بودند.

🔳۴. علت نام "قهوه‌خانه" با وجود سرو چای:

◽️ریشه تاریخی:

چون در ابتدا قهوه نوشیدنی اصلی بود، نام "قهوه‌خانه" رایج شد و حتی پس از جایگزینی چای، این نام حفظ شد.

◽️حفظ هویت فرهنگی:

واژه ی "قهوه‌خانه" به یک نماد فرهنگی تبدیل شده بود و تغییر آن مرسوم نبود.

🔳۵. افول قهوه‌خانه‌های سنتی:

با گسترش کافه‌های مدرن و تغییر سبک زندگی، بسیاری از قهوه‌خانه‌های سنتی از بین رفته‌اند، اما برخی از آنها (مانند قهوه‌خانه‌های قدیمی اصفهان و تهران) به عنوان جاذبه‌های فرهنگی حفظ شده‌اند.

🟧جمع‌بندی:

قهوه‌خانه‌ها نه فقط محل نوشیدن چای، بلکه قلب تپنده فرهنگ، هنر و اجتماع ایران بودند و تأثیر عمیقی بر زندگی روزمره، آیین‌ها و حتی معماری شهری داشتند. نام "قهوه‌خانه" نیز یادگار دوران اوج قهوه در ایران است که به رغم تغییر ذائقه مردم، به عنوان بخشی از هویت تاریخی باقی مانده است.

📩ارسالی #سیدقاسم_صیادمنش

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─

📑#پژوهش_ادملاوند

@edmolavand

📚#آوات_قلمܐܡܝܕ

📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

۲

🟫#چای

*چای به عنوان یک نوشیدنی محبوب در ایران، تاریخچه جالبی دارد که به شرح زیر است:

🟠ورود چای به ایران به عنوان نوشیدنی:

- چای در دوران صفویه (قرن ۱۶ و ۱۷ میلادی) از طریق جاده ابریشم و ارتباط با چین به ایران معرفی شد، اما مصرف آن محدود به طبقات بالای جامعه بود.

- در دوران قاجار (به ویژه در زمان ناصرالدین شاه)، چای کم کم به نوشیدنی رایج تر تبدیل شد. سفرهای ایرانیان به هند و روسیه و همچنین روابط تجاری با این کشورها، باعث گسترش مصرف چای شد.

- در اواخر قرن ۱۹ و اوایل قرن ۲۰، چای جایگزین جزئی قهوه و نوشیدنیهای سنتی مانند شربت و دوغ شد و به تدریج به یک نوشیدنی ملی تبدیل گردید.

♦️کشت چای در ایران:

- اولین بار حاج محمد میرزا کاشف السلطنه (معروف به پدر چای ایران) در سال ۱۲۸۱ هجری شمسی (۱۹۰۲ میلادی) با سفر به هند و آموختن روشهای کشت چای، بذر و نهال آن را به ایران آورد.

- او کشت چای را در لاهیجان و تنکابن (استان گیلان ومازندران) آغاز کرد و به دلیل شرایط مناسب آب وهوایی، این مناطق به قطب اصلی تولید چای ایران تبدیل شدند.

- در سال ۱۳۱۱ هجری شمسی، اولین کارخانه چایسازی در ایران تأسیس شد و صنعت چای ایران شکل جدیتری به خود گرفت.

⚪️سیر تکامل صنعت چای ایران:

۱. دوره آغازین (قاجار تا پهلوی اول):

- کشت چای به صورت محدود و آزمایشی انجام میشد.

- تأسیس کارخانه های کوچک چایسازی در شمال ایران.

۳. دوره رشد (پهلوی دوم):

- توسعه کشت چای در گیلان و مازندران.

- افزایش تعداد کارخانه های چایسازی و بهبود کیفیت فرآوری.

- تأسیس سازمان چای کشور در سال ۱۳۳۷ برای نظارت بر تولید و صادرات چای.

۳. دوره پس از انقلاب (از ۱۳۵۷ به بعد):

- با وجود مشکلات اقتصادی و رقابت با چای خارجی، صنعت چای ایران با فرازونشیبهایی روبه رو شد.

- در دهه های اخیر، تلاشهایی برای بهبود کیفیت و بازاریابی چای ایرانی انجام شده است.

- برخی از تولیدکنندگان، چای ارگانیک و باکیفیت تر را به بازار عرضه کرده اند.

📌امروزه ایران یکی از تولیدکنندگان اصلی چای در خاورمیانه است، اما هنوز بخشی از نیاز داخلی از طریق واردات تأمین میشود. چای ایرانی به ویژه چای شمال، به دلیل عطر و طعم منحصر به فردش، طرفداران زیادی دارد.

📩ارسالی #سیدقاسم_صیادمنش

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─

📑#پژوهش_ادملاوند

@edmolavand

📚#آوات_قلمܐܡܝܕ

📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

۳
⬜️#قند

◽️تاریخچه قند در ایران و تجارت آن موضوع جالبی است. در زیر مروری بر تحولات این صنعت در ایران ارائه می‌شود:

🟨تاریخچه قند در ایران

۱. دوره پیش از صنعتی شدن:

- در ایران قدیم، شیرینی مورد نیاز عمدتاً از طریق عسل، خرما و شیره میوه‌ها تأمین می‌شد.
- استفاده از نیشکر برای تولید قند از دوره ساسانیان (حدود ۱۵۰۰ سال پیش) در خوزستان رایج بود، زیرا این منطقه آب و هوای مناسبی برای کشت نیشکر داشت.
- در دوره اسلامی، تولید قند از نیشکر ادامه یافت و حتی به دیگر مناطق جهان اسلام صادر می‌شد.

۲. ورود چغندر قند به ایران:

- تا قرن نوزدهم، ایران بیشتر از نیشکر و واردات قند استفاده می‌کرد.
- در دوره قاجار، با گسترش صنعت قند در اروپا (به ویژه از چغندر قند)، ایران نیز به فکر خودکفایی افتاد.
- اولین کارخانه قندسازی مدرن ایران در سال ۱۲۷۴ خورشیدی (۱۸۹۵ میلادی) در کهریزک تهران توسط حاج محمدحسن اصفهانی (امین‌الضرب) تأسیس شد. این کارخانه با سرمایه‌گذاری روس‌ها ساخته شد.
- بعدها کارخانه‌های دیگری در مشهد، ورامین و کرج راه‌اندازی شدند.

۳. توسعه صنعت قند در دوره پهلوی:

- در دوران رضاشاه، با سیاست‌های صنعتی‌سازی، کارخانه‌های بیشتری ساخته شد.
- در دهه ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰، ایران به یکی از تولیدکنندگان عمده قند در منطقه تبدیل شد.

🟪چگونگی رواج تجارت قند در ایران

۱. واردات قند تا قرن نوزدهم:
- تا پیش از صنعتی شدن، ایران بخشی از قند مصرفی خود را از هند و اروپا وارد می‌کرد.
- در دوره قاجار، قند یکی از کالاهای مهم تجاری با روسیه و انگلیس بود.

۲. تأسیس کارخانه‌ها و کاهش وابستگی:

- با راه‌اندازی کارخانه‌های قند در ایران، وابستگی به واردات کاهش یافت.
- تجارت داخلی قند رونق گرفت و شهرهایی مانند تهران، مشهد و اصفهان به مراکز اصلی توزیع تبدیل شدند.

۳. قند در اقتصاد ملی:

- در دهه‌های اخیر، ایران گاهی به دلیل افزایش مصرف، مجبور به واردات قند شده است.
- امروزه ایران هم تولیدکننده قند از چغندر است و هم از نیشکر (خصوصاً در خوزستان).

📜نتیجه‌گیری:

صنعت قند در ایران از گذشته‌های دور با کشت نیشکر آغاز شد، اما با ورود چغندر قند و تأسیس کارخانه‌های مدرن در دوره قاجار و پهلوی، به یک صنعت مهم تبدیلی کشاورزی تبدیل شد. تجارت قند نیز ابتدا مبتنی بر واردات بود، ولی با توسعه تولید داخلی، ایران به سمت خودکفایی حرکت کرد.
📩ارسالی #سیدقاسم_صیادمنش
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

۴
#سماور

🏺سماور یکی از نمادهای مهم فرهنگ چای‌نوشی در ایران است که تاریخچه جالبی دارد.
در پاسخ به سؤالات شما:

🟪ورود سماور به ایران:

سماور در قرن ۱۸ میلادی (حدود دوره قاجار) از روسیه به ایران وارد شد. روس‌ها خود سماور را از اروپا (احتمالاً از طریق هلند یا آلمان) اقتباس کرده بودند. در آن زمان، سماورهای روسی با زغال یا چوب کار می‌کردند و به‌تدریج در ایران محبوب شدند.

📌ظروف مورد استفاده قبل از سماور :

قبل از رواج سماور، ایرانیان برای گرم کردن آب و تهیه چای از ظروفی مانند:
- دیگ مسی روی آتش
- منقل و کتری برای جوشاندن آب
- سینی چای (در برخی مناطق)
استفاده می‌کردند. چای در ابتدا به‌صورت گسترده مصرف نمی‌شد و بیشتر قهوه و شربت‌های گرم رواج داشتند. با افزایش مصرف چای در دوره قاجار، نیاز به وسیله‌ای مانند سماور احساس شد.

🟨رونق سماور در ایران:

سماور ابتدا در میان اشراف و ثروتمندان رواج یافت، اما به‌تدریج در اواخر دوره قاجار و اوایل پهلوی به کالایی عمومی تبدیل شد. عوامل رونق سماور در ایران:
۱. افزایش مصرف چای (به‌ویژه پس از توسعه کشت چای در شمال ایران توسط کاشف‌السلطنه).
۲. کارایی بالا (گرم کردن آب با زغال و نگه‌داری گرمای آن).
۳. جنبه تزئینی و تشریفاتی (سماورهای نقرهای و برنجی در مهمانی‌ها استفاده می‌شد).

⚙صنعت سماورسازی در ایران:

تولید سماور در ایران از اواخر قاجار آغاز شد. شهرهای تبریز، اصفهان و زنجان به‌عنوان مراکز ساخت سماور شناخته می‌شدند. سماورهای ایرانی معمولاً از مس، برنج و نقره ساخته می‌شدند و طرح‌های ایرانی‌سازی‌شده داشتند. در دوره پهلوی، با ورود سماورهای نفتی و برقی، کمک‌مکنظم سماورهای زغالی کاهش یافت.

🔳جمع‌بندی:

- ورود سماور: قرن ۱۸ از روسیه به ایران.
- پیش از سماور: دیگ‌های مسی، منقل و کتری.
- رونق: دوره قاجار و پهلوی به‌دلیل محبوبیت چای.
- تولید داخلی: از اواخر قاجار در تبریز، اصفهان و زنجان.

امروزه سماورهای قدیمی به‌عنوان اشیای کلکسیونی و نماد فرهنگی ارزشمند هستند.
📩ارسالی #سیدقاسم_صیادمنش
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔎واژه کلا

#واژه_گان
#کلا

🔎#واژه «کلا» (با تلفظ محلی: *kelā* یا *kolā*)

*در پسوند نام بسیاری از روستاهای مازندران به کار می رود و ریشه در زبان های ایرانی کهن، به ویژه زبان تبری (مازندرانی) دارد.

📖معنای «کلا»:
- کلا به معنای «قلعه»، «دژ»، «محوطه محصور»، «دهکده حصاردار» یا حتی «منطقه مسکونی برجسته» است.
- در برخی موارد، به مکان های بلند یا تپه هایی که برای دفاع یا سکونت استفاده می شدند نیز اشاره دارد.

📜ریشه تاریخی واژه ی کلا:

۱. زبان تبری باستان:

- این واژه از ریشه «کَـل» (*kal*) در زبان های ایرانی غربی گرفته شده که به معنای «ساختمان محکم»، «حصار» یا «دژ» است.
که از جمله کَل چو خِنِه، خانه ای که با چوب های گرد و به شکل خاصی ساخته می شود و بنابه نظر کارشناسان زلزله دنیا خانه های کَل به کَلی شمال ایران از مقاوم ترین سازه های ضد زلزله شناخته می شوند.
- مشابه آن در زبان های دیگر مانند کردی (کَل), لری (کَل), و حتی فارسی باستان دیده می شود.

۲. دوره پیش از اسلام:

- با توجه به ساختار دفاعی روستاهای قدیمی در مازندران، بسیاری از سکونتگاهها روی تپه ها یا مناطق مرتفع ساخته می شدند و با دیوار یا حصار محافظت می شدند.
- نمونه های مشابه در نام مکان های دیگر ایران مانند قلعه (در فارسی) و کَلات (در خراسان) دیده می شود.
البته هرچه سمت شرق می رویم و از سمت گلستان به خراسان شمالی نزدیک می شویم این واژه به*کَلاته* تغییر می یابد مثلأ دارکلاته یا حسین کلاته و غیره....

۳. دوره اسلامی و رواج گسترده تر:

- پس از اسلام، این واژه در نامگذاری روستاهای مازندران تثبیت شد و به مرور به صورت پسوند «کلا» درآمد.
- نمونه های معروف: مثل مرزون کلا ،کالیکلا، رئیسکلا، لمسوکلا، خواجه کلا، پاشاکلا، باکرکلا، کیاکلا، کمانگرکلا، ملاکلا، سجریکلا، سیدکلا، امیرکلا، فیروزکلا و صدها مورد دیگر.

💻جمعبندی:

- کلا نشان دهنده ی یک سکونتگاه دفاعی یا مسکونی محصور است.
- ریشه آن به زبان های ایرانی باستان برمی گردد و در مازندران از دوره ی پیش از اسلام رواج داشته است.
- این واژه هنوز هم در گویش مازندرانی | مازنی به کار می رود و نشان دهنده ی هویت تاریخی و فرهنگی منطقه است. و این واژه نشان از مکانی دارد که آبادی است و سکونتگاه افراد می باشد.
📩#سیدقاسم_صیادمنش

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜 باکرکلا نام قدیمی روستای آغوزبن بابل است

📜 باکرکلا نام قدیمی روستای آغوزبن بابل است

📜 باکرکلا | آغوزبن بابل کجاست؟

🟣 به بهانه انتشار گونه مهاجم سنبل آبی یا شیطان بنفش در سطح آب‌بندان آغوزبن بابل.

🔶 بابل‌شناسی؛ پیشینه آب‌بندان‌ها و تالاب‌ها در بابل.

🔹 شهرستان بابل با بیش از ۲۰۰ تالاب یا آب‌بندان یکی از شهرهای جهانی تالاب‌ها بشمار می‌آید.

🔹 به استناد منابع کهن تاریخی، پیشینه آب‌بندان‌ها در بابل لااقل به ۱۴۰۰ سال گذشته برمی‌گردد، برخی منابع تاریخی وجه‌تسمیه قدیمی‌ترین نام بابل یعنی مامطیر را حضور امام حسن مجتبی(ع) در این منطقه از مازندران و به کار بردن عبارت " ماء و طیراً " یعنی آب و پرنده توسط ایشان دانسته که حکایت از کثرت آب‌گیرها و پرندگان در این منطقه در آن دوران دارد.

🔹 در کتاب حدودالعالم که در قرن چهارم هجری قمری یعنی بیش از ۱۰۰۰ سال گذشته به رشته تحریر در آمد مولف کتاب از مامطیر با عبارت " شهرکی با آب‌های روان " یاد کرده که این جمله نیز بیانگر فراوانی رودخانه‌ها و در نهایت آب‌بندان‌های این شهر کهن در آن عصر و زمانه می‌باشد.

🎤 حامد ابراهیم‌زاده بازگیر

🎥 مهدی رجب‌پور

📌پیوستی محسن داداش پور باکر : نام دیگر روستای آغوزبن #باکرکلا می باشد.
جستجو کنید:
https://eitaa.com/edmolavand/15500
https://eitaa.com/edmolavand/12403
https://eitaa.com/edmolavand/11822
https://eitaa.com/edmolavand/11189
https://eitaa.com/edmolavand/11095
https://eitaa.com/edmolavand/11093
https://eitaa.com/edmolavand/11091
https://eitaa.com/edmolavand/11032
https://eitaa.com/edmolavand/8675
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#مازندران_شناسی
#روستا
#آغوزبن

🌍آغوزبن :

🔲ده از دهستان بیشه ، بخش مرکزی ، شهرستان بابل ، استان مازندران

◽️طول جغرافیائی ۵۲ درجه و ۴۲ دقیقه ، عرض جغرافیائی ۳۶ درجه و ۳۵ دقیقه ، ارتفاع ۵ متر .

◽️ دشتی ، معتدل مرطوب ، در ۵/۳ کیلومتری شمال خاور بابل .

◽️جمعیت : ۲۷ خانوار .

◽️زبان : فارسی با گویش مازندرانی .

◽️دین : اسلام ، شیعه .

◽️کار و پیشه : کشاورزی، دامداری ، باغداری، کارگری و مرغداری

◽️کشت : آبی و دیمی، آب کشاورزی و آشامیدنی : از رودخانه ، چاه نیمه ژرف و چاه معمولی .

◽️فرآورده : برنج ، مرکبات و تره بار .

◽️رستنی ها : پوشش گیاهی برای چرای دام .

◽️جانوران: شغال ، روباه ، خرگوش

◽️دارای : مدرسه راهنمائی ، دبستان ، شورای ده ، حمام ، ۳ باب مغازه ، تکیه و مسجد است .

◽️مردماین روستا وابسته به شرکت تعاونی روستای پائین بیشه سر می باشند .

📚بر اساس مجلد شماره ۲۸، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال ۱۳۶۹

🖊+ نوشته شده در سه شنبه سوم مهر ۱۳۸۶ ساعت ۷:۸ توسط تهمینه اسدی امیری

📌اغوزبن، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان بابل در استان مازندران ایران.
"آغوزبن : ( روستاهای شهرستان بابل )" https://mazandgeo.blogfa.com/post/14

🌍#باکرکلا:
نام قدیم محله اَغوزبن فعلی بابل است. مرحوم #ملاآقابابابیک_باکر که در زمان افول زندیان در روستای #ادملا ؛ #باکرمحله #بندپی به دنیا آمد پس از کسب علوم، معارف و تجربیات کافی به #بارفروش مهاجرت و اقدام به خریداری اراضی قابل توجهی نمود. وی یکی از برجسته ترین فرد مطلع، فاضل و شناخته شده ی از #تبارباکر است که برخی از آثار وی در #پژوهش_ادملاوند توسط #پژوهشگر #محسن_داداش_پور_باکر جمع آوری شد. به استناد وقفنامه رسمی و قانونی مرحوم محمدصادق شفیع زاده [واقف و خیر مشهور #بارفروش از جمله بیمارستان کودکان امیرکلا بابل] فرزند محمد در دفترخانه اسناد رسمی ۲۶ بابل به رونوشت ۲۸۰۸۱ تاریخ ۱۳۳۹/۰۳/۰۸ که وی چندین اراضی از برخی از دهات بابل ازجمله پنج دانگ و بیست و دو سیر و نیم مشاع از شش دانگ قریه آغوزبن (باکرکلا) پلاک ۴۸۶۶ را وقف قطعی نموده است که تولیت آن در عهده ی هلال احمر بابل و نظارت بر عهده ی نسل ایشان می باشد. نام باکرکلا در این وقفنامه صراحت دارد.

📌#باکرکلا
باکرکلای دیگری نیز وجود دارد که دارای قدمت بالاست. این محل قدیمی در دهستان فیروزجاه [#پریجا] بندپی شرقی در ‌کنار روستای خلیلکلا واقع شده است.

💠#باکرکلا را کانال پژوهش ادملاوند در پیامرسان ایتا جستجو کنید:
https://eitaa.com/edmolavand/15500
https://eitaa.com/edmolavand/12403
https://eitaa.com/edmolavand/11822
https://eitaa.com/edmolavand/11189
https://eitaa.com/edmolavand/11095
https://eitaa.com/edmolavand/11093
https://eitaa.com/edmolavand/11091
https://eitaa.com/edmolavand/11032
https://eitaa.com/edmolavand/8675
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜نام قدیم روستای #اَغوزبن بابل #باکرکلا بوده است که در وقفنامه صادق شفیع زاده صراحت دارد.

💠واژه ی #باکرکلا را کانال پژوهش ادملاوند در پیامرسان ایتا جستجو کنید:
https://eitaa.com/edmolavand/15500
https://eitaa.com/edmolavand/12403
https://eitaa.com/edmolavand/11822
https://eitaa.com/edmolavand/11189
https://eitaa.com/edmolavand/11095
https://eitaa.com/edmolavand/11093
https://eitaa.com/edmolavand/11091
https://eitaa.com/edmolavand/11032
https://eitaa.com/edmolavand/8675

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

🌍#باکرکلا

📜به استناد وقفنامه رسمی و قانونی مرحوم محمدصادق شفیع زاده [واقف و خیر مشهور #بارفروش از جمله بیمارستان کودکان امیرکلا بابل] فرزند محمد در دفترخانه اسناد رسمی ۲۶ بابل به رونوشت ۲۸۰۸۱ تاریخ ۱۳۳۹/۰۳/۰۸ که وی چندین اراضی از برخی از دهات بابل ازجمله پنج دانگ و بیست و دو سیر و نیم مشاع از شش دانگ قریه آغوزبن (باکرکلا) پلاک ۴۸۶۶ را وقف قطعی نموده است که تولیت آن در عهده ی هلال احمر بابل و نظارت بر عهده ی نسل ایشان می باشد.
نام قدیم این روستای باکرکلا می باشد که در این وقفنامه نام واژه ی 《باکرکلا》 صراحت دارد.
به نظر می رسد این قریه قدیمی محل توقف مرحوم ملاآقابابابیک باکر پس از مهاجرت از باکرمحله ادملا بندپی بدان جا باشد.
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۴/۰۵
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3068
💠واژه ی #باکرکلا را کانال پژوهش ادملاوند در پیامرسان ایتا جستجو کنید:
https://eitaa.com/edmolavand/15500
https://eitaa.com/edmolavand/12403
https://eitaa.com/edmolavand/11822
https://eitaa.com/edmolavand/11189
https://eitaa.com/edmolavand/11095
https://eitaa.com/edmolavand/11093
https://eitaa.com/edmolavand/11091
https://eitaa.com/edmolavand/11032
https://eitaa.com/edmolavand/8675

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜دروازه میرعلی آمویه | میر | مشهد

📜دروازه میرعلی آمویه | میر | مشهد

#دروازه

📌دروازه نفرین شده مشهد! چرا هیچ‌کس جرئت باز کردنش را نداشت؟!

✅معرفی شماره (۹۲)

در تاریخ مشهد، یک دروازه همیشه بسته ماند؛ نه به خاطر بی‌مصرف بودن، بلکه از ترس فتنه و بلا. دروازه‌ای که نامش لرزه به جان مردم می‌انداخت و باورها، نفرین‌ها و تاریخ تلخی را با خود یدک می‌کشید: "دروازه میر"

📍برای آشنایی بیشتر با "دروازه میر" از طریق لینک زیر به مجله گردشگری مراجعه نمایید:

https://eitaa.com/majalegardeshgari8

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─

📑#پژوهش_ادملاوند

@edmolavand

📚#آوات_قلمܐܡܝܕ

📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#میرعلی_آمویه #دروازه_میر

#افشاریه

🔻دروازه ترسناک!

مشهد قدیم در دوره افشار، هشت دروازه داشت؛ تقریبا برای هر محله، یک یا دو دروازه تعبیه شده بود.

همه این دروازه‌ها محل رفت‌وآمد بودند، به‌جز یکی: دروازه «میر» یا «میرعلی آمویه» که همیشه بسته بود. مردم آن را «دروازه ترسناک» می‌نامیدند.

📌طبق روایت‌های تاریخی و آنچه نسل‌به‌نسل منتقل شده، این دروازه در بخش شرقی محله نوغان قدیم قرار داشت؛ جایی که امروز در حاشیه بولوار وحدت، از چهارراه مقدم طبرسی تا پنج‌راه پایین‌خیابان و محدوده‌ای که اکنون محله «تلگرد» خوانده می‌شود، واقع شده است.

نام این دروازه برگرفته از زیارتگاهی قدیمی به نام «میرعلی آمو» بوده. کسی نمی‌داند میرعلی آمو دقیقاً که بوده یا چه کرده، اما مزار او برای اهالی نوغان احترام و تقدسی خاص داشته است.

🔻سوگند دروغ در جوار مزار؛ مقدمه هلاکت!

امین احمد رازی، جغرافی‌دان ایرانی و نویسنده کتاب «هفت اقلیم»، که در سال ۹۷۲ خورشیدی درگذشته، درباره این زیارتگاه می‌نویسد: «در جوار شهر، مزار فیض‌آثار میرعلی آموست که هرکه در آن مرقد، سوگند دروغ خورد، هلاک گردد.»

👇👇

📜این سند نشان می‌دهد که مشهدی‌های ۴۰۰ سال پیش برای بستن عهد و پیمان به مزار میرعلی آمو می‌رفتند و با سوگند، آن را ضمانت می‌کردند.

آن زمان، این مزار بیرون از دیوار شهر قرار داشت و برخی منابع می‌گویند در اواخر دوره افشاریه، در فاصله یکی‌دو کیلومتری شهر بوده است.

🔻نفرین دروازه ی میرعِلِیمُون

مشهدی‌های قدیم، دروازه میر را «میرعِلِیمُون» هم می‌خواندند و درباره‌اش حرف‌های ترسناکی می‌زدند؛ مثلا می‌گفتند این دروازه، دروازه نزول بلاست و اگر باز شود، شهر را نفرینی ویرانگر فرا می‌گیرد.

به همین دلیل، این دروازه همیشه بسته ماند و پس از ساخته‌شدن دروازه پایین‌خیابان در دوره صفویه، دیگر کارایی نداشت. اما چرا چنین اعتقادی درباره دروازه میر شکل گرفت؟

👇👇

🔻واقعیت ماجرا چیست؟

پیش از ورود شاه‌عباس یکم به مشهد و بیرون راندن ازبکان، شهر بارها مورد حمله آن‌ها قرار گرفت. یکی از حملات خونین در سال ۹۶۸ خورشیدی به رهبری عبدالمؤمن‌خان رخ داد و کشتار گسترده‌ای در مشهد به راه افتاد. تا پیش از ساخته‌شدن دروازه پایین‌خیابان، دروازه ی میر مسیر ورود کاروان‌ها و لشکریان از سمت مرو و سرخس بود. بیشتر حملات ازبک‌ها از همین مسیر انجام می‌شد و غارت و کشتار را از ورودی دروازه میر آغاز می‌کردند. این حملات مکرر طی ۸۰ سال، ذهنیت عمومی مردم مشهد را شکل داد که این دروازه نحس و نفرین‌شده است. مردم باور کردند باز شدن آن آغاز یک فتنه است و برای محافظت از شهر، آن را برای همیشه بستند.

📩منابع:

روزنامه‌های قدس، خراسان و شهرآرا

#دروازه

#مشهد

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─

📑#پژوهش_ادملاوند

@edmolavand

📚#آوات_قلمܐܡܝܕ

📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💠جانمایی دروازه میرعلی آمویه بر روی نقشه

#دروازه

#مشهد

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─

📑#پژوهش_ادملاوند

@edmolavand

📚#آوات_قلمܐܡܝܕ

📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📸نمایه ای از دروازه‌ای قدیمی در مشهد

#دروازه

#مشهد

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─

📑#پژوهش_ادملاوند

@edmolavand

📚#آوات_قلمܐܡܝܕ

📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜مراسم تاریخی و سنتی کِله سَر

📜مراسم تاریخی و سنتی کِله سَر

💢#کِله_سَر با ۷ قرن قدمت؛

  • مراسم تاریخی و سنتی کِله سَر با قدمت ۷۰۰ ساله در رینه لاریجان برگزار شد.

💢روز گذشته محل حینصار شهر رینه میزبان مراسم کِله سَر با قدمتی حدود ۷ قرن بود که با اقدام شایسته و ارزشمند شورا و شهرداری رینه لاریجان و حضور پرشور مردم برگزار شد.

#فرهنگ_عامه
#آمل
#آئین #رسوم #سنتها
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه
#آمل
#آئین #رسوم #سنتها

📜مراسم سنتی مذهبی کیله سر در شهر رینه در محل نهارخواران گزانه برگزارشد

این مراسم به گونه ایست که در زمان قدیم آب لوله کشی وجود نداشت و مردم رینه از چشمه ای که در اطراف گرنا وجود داشت آب مورد نیاز خود را فراهم می کردند بطوریکه جوبی از گرنا تا رینه درست کرده بودند که از این طریق آب چشمه را که بسیار تمیز و زلال بود در منزل خود داشتند ، از آنجائیکه این جوی در طول سال باعث رسوب و کثیفی می شد مردم رینه تصمیم گرفتند هر سال یک روز را اختصاص به تمیز کردن این جوی آب بدهند که در این روز مغازه ها و مدارس با امر کدخدای ده تعطیل می شد و همه ی مردان ده و دانش آموزان پسر به تمیز کردن ده از رینه تا گرنا می پرداختند و وقتی مشغول به تمیزی می شدند تا به ده گرنا برسند ظهر شده و زنهای ده با درست کردن غذاهای خوشمزه و آوردن غذاها به نزدیکی چشمه از همسران خود پذیرائی می کردند و این روز را گرامی میداشتند.
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜آیین سنتی قرق شکنی

قرق شکنی به عنوان یک سرفصل برجسته و ریشه‌دار در زندگی دامداران مازندران، حکایت سنت فراموش شده سازگار کردن زندگی با طبیعت است که در سال‌های اخیر سر از غبار فراموشی بیرون آورده است.

همه ساله در فصل بهار وقتی که طبیعت سرسبز مازندران به‌روزهای پایانی بهشتی‌ترین ماه سال یعنی اردیبهشت می‌رسد، مراتع ییلاقی استان روی دام‌های سبک و سنگین دامداران سنتی گشوده می‌شود و مازندرانی‌ها به این جا به جایی دام و تعلیف آن‌ها در مرتعی پر از علوفه که دستکم هشت ماه دست نخورده باقی مانده بود، قرق شکنی می‌گویند.

قرق به معنای بستن مراتع به روی دام‌ها است و قرق شکنی نیز به باز شدن مراتع برای چرای دام‌ها گفته می‌شود.

واژه قرق ( غروق ، قوروق ، قروق ، قراغ ) در مانی زیر در فرهنگ لغات معین آمده است :

۱/ منع ، بازداشتن

۲/ جلوگیری از ورود کسان به جایی

۳/ محلی که اختصاص به شخص یا اشخاص معین دارد و دیگران از ورود بدانجا ممنوعند

۴/ شکارگاه مخصوص شاه یا امیر

۵/ سبزه زار مخصوص دواب شاهان و امرا

۶/همچنین در معنی واژه قرق (غروق ، قوروق ، قروق ، قراغ ) چی آمده است : مامور قرق و خلوت ساختن راه یا محلی .

واژه قرق چی . در مورد پسوند چی در فرهنگ معین آمده است : پسوندیست دال بر ورزنده کاری و شغلی و آن به کلمات ترکی و غیر ترکی بپیوندد .

مراتع مناطق ییلاقی همه ساله در فصل پائیز به منظور ایجاد تعادل بین ظرفیت مراتع و تعداد دام‌ها و همچنین حفظ پوشش گیاهی، بر روی دام‌ها بسته می‌شود و پس از رشد کافی گیاهان در اواخر ماه اردیبهشت یا اوایل خرداد گشوده می‌شود.

زمان آغاز چرای دام‌ها در مناطق ییلاقی بر اساس پروانه چرای دامداران، شرایط رویش گیاهی منطقه و همچنین تغییرات جوی و آمادگی مراتع بنا به تشخیص اداره منابع طبیعی و هماهنگی با دامداران تعیین می‌شود.

اگرچه تمامی مناطق مازندران از منتهی‌الیه غرب در رامسر گرفته تا آخرین نقطه شرق در گلوگاه، دارای مناطق و مراتع ییلاقی خاص خود هستند، ولی سنت قرق شکنی در بسیاری از این مناطق طی دو سه دهه گذشته به فراموشی سپرده شده بود.

احیای این سنت از اواخر دهه ۸۰ در مناطقی از مرکز مازندران در دستور کار قرار گرفت و به نظر می‌رسد با گذشت زمان در سال سرایت به سایر مناطق است.


#فرهنگ_عامه
#قرق_شکنی
#آئین #رسوم #سنتها
📜آیین سنتی قرق شکنی در امام‌زاده حسن(ع) سوادکوه

به گزارش گروه رسانه‌ای اخبار سوادکوه،
آئین قرق شکنی در دورترین نقطه ییلاقی سوادکوه (امامزاده حسن) باحضور مردم و مسئولین استانی و شهرستانی و دامداران و مرتع داران با اجرای برنامه‌های متنوع برگزار شد.

قرق شکنی یک رسم و سنت مهم است که دامداران پس از سپری شدن فصل زمستان و پایان یک دوره ممنوعیت در مراتع به منظور حفظ و پوشش و رشد کافی گیاهان و علوفه در مراتع ییلاقی با شکرگزاری از خداوند همراه با برنامه‌های متنوع و شاد این روز را جشن می‌گیرند و آغاز به کار می‌کنند.

لازم به ذکر است: مراسم قرق شکنی هر ساله با شروع فصل گرما در نقاط مختلف مراتع ییلاقی برگزار می‌شود که امسال در مرتع مجاور امام‌زاده حسن(ع) سوادکوه با حضور دامداران سوادکوه، سوادکوه شمالی، بندپی و... برگزار شد.

#قرق‌یعنی👈 بستن مراتع به روی دام‌ها
#قرق‌شکنی‌یعنی👈 باز شدن مراتع برای چرای دام
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📷آیین قرق شکنی مراتع ییلاقی شهرستان بابل

🔷به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر امام جمعه بندپی شرقی،آیین قرق شکنی مراتع ییلاقی شهرستان بابل(بندپی شرقی)با حضور حجت الاسلام والمسلمین عابدی فیروزجایی امام جمعه بندپی شرقی،دکتر فاطمی و باقرزاده نمایندگان مردم شهرستان های بابل،بابلسر و فریدونکنار در مجلس شورای اسلامی،مسئولین کشوری،استانی،شهرستانی و بخشی در روستای ییلاقی موزیرج بندپی شرقی برگزار شد.
🗓دوشنبه۱۴۰۴/۰۳/۱۲
🔸روستای موزیرج بندپی شرقی
#آیین_قرق_شکنی_مراتع_ییلاقی_شهرستان_بابل
#فرهنگ_عامه
#قرق_شکنی
#آئین #رسوم #سنتها
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

قرق شکنی در امامزاده حسن سوادکوه😍😍👆👆👆
#فرهنگ_عامه
#قرق_شکنی
#آئین #رسوم #سنتها
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🎥 ویدیو

❇️ جشن قرق شکنی در مرتع امامزاده حسن سوادکوه
#فرهنگ_عامه
#قرق_شکنی
#آئین #رسوم #سنتها
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

مراسم سنتی قرق شکنی (ورود نمادین دام به مراتع ییلاقی) در روستای ییلاقی امامزاده حسن آلاشت شهرستان سوادکوه در تاریخ ۱۰ خرداد ۱۴۰۴ برگزار شد.

🗓یکشنبه ۱۱ خرداد ۱۴۰۴
#فرهنگ_عامه
#قرق_شکنی
#آئین #رسوم #سنتها
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

✅ شناخت شناسنامه‌ای امام خمینی ره

#امام_خمینی
✅ شناخت شناسنامه‌ای امام خمینی رصوان الله تعالی علیه

🌸نام: #سیدروح_الله مصطفوی موسوی خمینی
🌸نام پدر: آیت الله شهید #سیدمصطفی مصطفوی
🌸نام مادر: #هاجر خانم
🌸تاریخ تولد: اول مهر ۱۲۸۱ ش (۱۲۷۹ در شناسنامه)، ۲۰ جمادی الآخرة ۱۳۲۰ق
🌸محل تولد: #خمین، استان مرکزی، ایران
✅فرزندان: دو پسر و سه دختر
✅مدت عمر: ۸۷ سال
📚تحصیل در خمین: از مکتب‌خانه و دروس جدید
📚شروع تحصیلات حوزوی: نزد دایی و برادر بزرگتر
📚تحصیل در #اراک: سال ۱۳۰۰ به جهت استفاده از آیت الله عبدالکریم حائری
📚تحصیل در #قم: پایان سطوح عالی حوزه در ۲۵ سالگی و رسیدن به درجه اجتهاد
✅مهم‌ترین استاد #عرفان امام: مرحوم آیت الله محمدعلی شاه آبادی
📚در ۲۷ سالگی: تدریس #فلسفه و اخلاق
🌸ازدواج: در ۲۸ سالگی با خدیجه خانم، دختر آیت الله حاج میرزا محمد ثقفی تهرانی
📚۱۳۲۵ و در ۴۴ سالگی: تدریس خارج فقه و اصول
✅۱۶ مهر ۱۳۴۱: جلسه مهم با مراجع قم در رابطه با انجمن هاى ایالتى و ولایتى
✅۱۱ آذر ۱۳۴۱: لغو مصوبه انجمن‌هاى ایالتى و ولایتى با پیگیری امام خمینى
✔️بهمن ۱۳۴۱: #تحریم_رفراندوم غیرقانونى و قلابى شاه
☑️دوم فروردین ۱۳۴۲: فاجعه خونین مدرسه #فیضیه_قم به دست عمال رژیم شاه
✊۱۵ خرداد ۱۳۴۲: #دستگیرى شبانه امام خمینى، قیام تاریخى ملت ایران، اعلان عزای عمومی برای همیشه
✅۴ تیر ۱۳۴۲: انتقال امام از پادگان قصر به سلولى در عشرت آباد
✊۲۱ فروردین ۱۳۴۳: سخنرانى تاریخى امام در مسجد اعظم قم پس از آزادى از حبس و حصر
✊۴ آبان ۱۳۴۳: سخنرانى كوبنده امام به مناسبت طرح #كاپیتولاسیون
☑️۱۳ آبان ۱۳۴۳: بازداشت و تبعید امام به #تركیه
☑️ ۲۱ آبان ۱۳۴۳: انتقال امام از آنكارا به بورساى تركیه
☑️ ۱۳ مهر ۱۳۴۴: انتقال امام از تركیه به #بغداد
🌸۱۶ مهر ۱۳۴۴: حركت امام از سامرا به كربلا و سپس نجف اشرف
📚۲۳ آبان ۱۳۴۴: آغاز تدریس حوزوى امام در نجف و استقرار ۱۳ ساله
✊۱۲ اردیبهشت ۱۳۵۶: پیام امام به مناسبت چهلم شهداى قم
🌹آبان ۱۳۵۶: خبر شهادت و درگذشت فرزندش آیت الله #مصطفی_خمینی
☑️دوم مهر ۱۳۵۷: محاصره منزل امام توسط نیروهاى بعثى عراق
✅۱۰ مهر ۱۳۵۷: حرکت امام از عراق به سوى #كویت و ممانعت آن کشور
✊۱۳ مهر ۱۳۵۷: هجرت امام خمینى به #فرانسه (نوفلوشاتو)
💐۱۲ بهمن ۱۳۵۷: #بازگشت امام از تبعید ۱۵ ساله با استقبال تاریخی ملت
✅۱۵ بهمن ۱۳۵۷: تعیین #بازرگان بعنوان نخست وزیر موقت
✊۲۱ بهمن ۱۳۵۷: دستور تاریخی در شکستن حکومت نظامی طاغوت
✅۱۰ اسفند ۱۳۵۷: انتقال امام خمینی از تهران به #قم
✅بهمن ۱۳۵۸: بازگشت به تهران با اصرار پزشکان به جهت بیماری قلبی امام
🌸تشکیل و هدایت #حکومت_اسلامی به مدت ۱۲۴ ماه
🌺از ۱۳۵۹ تا ۱۳۶۷: هدایت و #فرماندهی جنگ و دفاع هشت ساله در مقابل استکبار جهانی
☑️فروردین ۱۳۶۵: ایست موقت قلب امام و احیا مجدد با شوک
✅۲۷ تیر۱۳۶۷: پذیرش #قطعنامه ۵۹۸ و پایان جنگ تحمیلی
📜۱۱دی ۱۳۶۷: نامه تاریخی به #گورباچف، رئیس جمهور شوروی سابق
✊۲۵ بهمن۱۳۶۷: صدور حکم اعدام #سلمان_رشدی مرتد (آیات شیطانی)
✅فروردین ۱۳۶۸: عزل آقای #منتظری از قائم مقامی رهبری
✅۴ اردیبهشت ۱۳۶۸: فرمان #بازنگری قانون اساسی
☑️۲۸ اردیبهشت ۱۳۶۸: تشخیص سرطان معده
😇۲ خرداد ۱۳۶۸: انجام عمل جراحی
☑️۱۳ خرداد ۱۳۶۸: #ارتحال_امام؛ ساعت ۲۲ و ۲۰ دقیقه
☑️۱۴ خرداد ۱۳۶۸: #انتظارفرج از نیمه خرداد کشم!
☑️۱۶ خرداد ۱۳۶۸: #تشییع_تاریخی و بی‌نظیر در جهان، از مصلای تهران تا #بهشت_زهرا
#امام_خمینی
#کانال_استاد_عباسے_خراسانے
@abbasi_khorasani
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📢 وقتی به امام اعتماد کردیم، ایستادیم؛ وقتی به غرب اعتماد کردیم، باختیم!

📢 وقتی به امام اعتماد کردیم، ایستادیم؛ وقتی به غرب اعتماد کردیم، باختیم!

🔴🔴ماجرای تسخیر لانه جاسوسی آمریکا به‌عنوان یک کنش ضداستعماری تاریخی، اهمیت مضاعفی دارد. در خلال این بحران، هاشمی رفسنجانی تلاش کرد از طریق مذاکره با آمریکا، به توافقی برای آزادی گروگان‌ها برسد؛ اما در یکی از نقاط تاریک دیپلماسی جمهوری اسلامی، با وجود آزادی جاسوسان، آمریکا به هیچ‌یک از تعهدات خود عمل نکرد و به ایران امتیازی نداد. این تجربه‌ی تلخ، مقدمه‌ای شد بر سوء‌ظن‌های آتی نسبت به مذاکرات با آمریکا، که در ماجرای برجام نیز تکرار شد.🔴🔴

✍عباس اکبری

🔵انقلاب اسلامی ایران در بهمن ۱۳۵۷، نه صرفاً یک جنبش سیاسی، بلکه رخدادی تمدنی و پارادایم‌شکن در نظم بین‌الملل بود که با رهبری بی‌نظیر حضرت امام خمینی (ره)، نظمی نوین را در بستر تاریخ سیاسی معاصر بنیان نهاد. انقلابی که بر پایه‌ی حضور مردمی و نفی سلطه‌ی خارجی شکل گرفت، نخستین ضربه بنیادین خود را با اخراج عناصر نظامی و مستشاری آمریکا از ایران وارد ساخت. پرسش کلیدی آن دوران و اکنون این است: چرا آمریکا باید از ایران اخراج می‌شد؟ پاسخ را باید در ساختار سلطه‌گرانه و حضور اشغال‌گونه ایالات متحده در ایران جست‌وجو کرد. واشنگتن بدون هیچگونه توافقنامه‌ی شفاف حقوقی، ایران را به یکی از پایگاه‌های کلیدی خود در جغرافیای جنگ سرد بدل ساخته بود.

🔵در جنگ جهانی دوم، ایران با نادیده‌انگاری کامل اصل حاکمیت ملی، به اشغال نیروهای متفقین درآمد و ایالات متحده در کنار بریتانیا و شوروی، از خاک ایران به‌عنوان مسیر انتقال مهمات و لجستیک بهره‌برداری کرد.

🔵 این اشغال نظامی، زمینه‌ساز بروز فجایعی چون مرگ هزاران ایرانی در اثر قحطی، سوءتغذیه و شیوع بیماری‌های واگیردار شد، که عمدتاً در منابع رسمی ایالات متحده نادیده گرفته شده است.

🔷 در همین دوران بود که رضاخان، که با حمایت مستقیم انگلستان به سلطنت رسیده بود، به‌جای ایستادگی، کشور را ترک گفت و صحنه را برای صعود محمدرضا ـ مهیا ساخت..

🔷دوران حکومت پهلوی دوم با ظاهری مدرن اما باطنی استبدادی و طبقاتی، ساختاری از تبعیض، بهره‌کشی و فساد را به‌وجود آورد. مدرنیزاسیون آمرانه‌ی محمدرضا پهلوی نه تنها محدود به جغرافیای تهران بود، بلکه با نادیده‌انگاری عدالت اجتماعی، کشور را به دو طبقه‌ی ممتاز پایتخت‌نشین و اکثریت محروم شهرستانی تقسیم کرد.

🔷 زنان در این نظم نمادین، ابزاری در خدمت سرمایه‌داری فرهنگی غرب‌زده بودند و نهادهای رسمی، نقش‌آفرینی آنان در عرصه‌های کلان تصمیم‌سازی را نه تنها مجاز نمی‌دانست، بلکه با ابزارهایی چون سرکوب فرهنگی، آنان را به حاشیه می‌راند.

🔷آمار بالای خودسوزی زنان در مناطق محروم، محصول همین ساختار قبیله‌ای و فرهنگ مردسالارانه‌ای بود که از یک‌سو ریشه در جاهلیت شبه‌مدرن پهلوی داشت و از سوی دیگر، استمرار یافته‌ی سنت‌های منحط قاجاری. وضعیت اقتصادی کشور نیز به‌شدت بحرانی بود. فقر سیستماتیک، فقدان بیمه‌های اجتماعی، انحصار فرصت‌های شغلی در پایتخت، و مهاجرت گسترده جوانان به عراق و کویت، از نشانه‌های بارز آن ساختار وابسته و بیمار اقتصادی بودند. در چنین شرایطی، جشن‌های ۲۵۰۰ ساله‌ی شاهنشاهی و ریخت‌و‌پاش‌های نجومی در کاخ‌های سلطنتی، نماد بارز شکاف طبقاتی و بی‌توجهی به آلام ملت بود.

🔵انقلاب اسلامی با رهبری امام خمینی (ره) نه فقط سلطنت را برانداخت، بلکه پارادایم سیاسی ـ اجتماعی تازه‌ای را بنا نهاد. اخراج آمریکا، نه اقدامی شعاری، بلکه تصمیمی راهبردی برای احیای استقلال و امنیت ملی ایران بود. با گذشت ۴۶ سال، تاریخ با شفافیت بیشتری قضاوت می‌کند: «نه» بزرگ امام به آمریکا، تصمیمی بنیادین و آینده‌ساز بود. اما این استقلال‌خواهی بی‌پاسخ نماند. در شهریور ۱۳۵۹، نیروی نیابتی آمریکا یعنی رژیم بعث عراق با حمایت مستقیم اطلاعاتی، مالی و نظامی آمریکا، انگلیس، فرانسه، آلمان و رژیم صهیونیستی، جنگی هشت‌ساله را علیه جمهوری اسلامی آغاز کرد.

🔵در این جنگ، خیانت برخی چهره‌های داخلی چون بنی‌صدر با گرایشات لیبرالی و انفعال در برابر تهاجم بعثی، راه را بر پیروزی‌های اولیه دشمن باز کرد. بخشی از نخبگان غرب‌زده نیز پیشنهاداتی چون واگذاری بخش‌هایی از خاک ایران در ماه‌های نخست جنگ را مطرح کردند؛ اما امام خمینی (ره) با عزل بنی‌صدر و هدایت دفاع مقدس، مسیر مقاومت را تثبیت کرد و ایران با رشادت نیروهای ارتش و سپاه، بدون از دست دادن حتی یک وجب از خاک، جنگ را به پایان رساند.
در این میان، ماجرای تسخیر لانه جاسوسی آمریکا به‌عنوان یک کنش ضداستعماری تاریخی، اهمیت مضاعفی دارد. در خلال این بحران، هاشمی رفسنجانی تلاش کرد از طریق مذاکره با آمریکا، به توافقی برای آزادی گروگان‌ها برسد؛ اما در یکی از نقاط تاریک دیپلماسی جمهوری اسلامی، با وجود آزادی جاسوسان، آمریکا به هیچ‌یک از تعهدات خود عمل نکرد و به ایران امتیازی نداد.

این تجربه‌ی تلخ، مقدمه‌ای شد بر سوء‌ظن‌های آتی نسبت به مذاکرات با آمریکا، که در ماجرای برجام نیز تکرار شد.

🔵پس از جنگ، ایران وارد مرحله‌ی بازسازی شد و با شکل‌گیری نهادهای انتخاباتی منسجم، تجربه‌ی منحصر‌به‌فردی از جمهوریت دینی را رقم زد. زنان، برخلاف دوره‌ی پهلوی، نه تنها در انتخابات مشارکت داشتند، بلکه به‌عنوان نماینده مجلس، وزیر، پزشک و استاد دانشگاه به ایفای نقش پرداختند. نظام جمهوری اسلامی با سرمایه‌گذاری بر آموزش، بهداشت، مشاوره ژنتیک، و پیشگیری از ازدواج‌های پرخطر، جامعه را به سمت سلامت اجتماعی و اخلاقی هدایت کرد.

🔵رهبری حکیمانه‌ی حضرت امام خامنه‌ای از ۱۳۶۸ تاکنون، ضامن استمرار جمهوریت و اسلامیت نظام بوده است. از تنفیذ ریاست‌جمهوری اصلاح‌طلبانی چون خاتمی، تا جلوگیری از پروژه‌ی «کودتای مخملی» در فتنه‌ی ۱۳۸۸ و سپس تلاش برای ترمیم جمهوریت با مشارکت گسترده در انتخابات چهاردهم، مسیر انقلاب در برابر چالش‌های متعدد با اقتدار و مردم‌محوری ادامه یافته است.

🔵در پرونده هسته‌ای نیز، تجربه‌ی برجام بار دیگر نشان داد که ایالات متحده، حتی با وجود توافق رسمی، به تعهدات خود پایبند نیست. دولت روحانی با اعتماد نابه‌جا به غرب، بخش‌هایی از زیرساخت هسته‌ای را نابود کرد، اما در مقابل، با عهدشکنی دولت ترامپ، ایران دوباره هدف تحریم‌های سنگین قرار گرفت.

🔵امروز و در میانه‌ی مذاکرات غیرمستقیم با آمریکا، حافظه‌ی تاریخی ملت ایران هشدار می‌دهد که تعامل با قدرت‌های استکباری، تنها در صورتی ممکن است که استقلال، عزت و منافع ملی ایران تضمین شده باشد.

🔵 تجربه‌های گذشته، ما را به سوی آینده‌ای هوشیارانه رهنمون می‌کند؛ آینده‌ای که جمهوری اسلامی ایران در آن، با تکیه بر اراده‌ی ملی و رهبری هوشمندانه، به مسیر پیشرفت، عدالت و مقاومت ادامه خواهد داد.

https://ilambartar.ir/?p=11740

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

♥️جشن قُرُق شکنی در برخی نقاط مازندران

♥️جشن قُرُق شکنی در برخی نقاط مازندران

#فرهنگ_عامه
#جشنواره
#جشن
#قرق_شکنی

جشن قُرُق شکنی*
* یکی از آیین‌های سنتی و زیبای مردم مازندران است که هر ساله با پایان فصل بهار و آغاز تابستان در ییلاقات این منطقه برگزار می‌شود. این مراسم نمادی از شروع استفاده دامداران از مراتع سرسبز ییلاقی پس از یک دوره استراحت طبیعت است.

### معنای قرق شکنی:**
- "قرق" به معنای محدوده‌ای است که برای مدتی (معمولاً از پاییز تا بهار) ورود دام‌ها و بهره‌برداری از مراتع آن ممنوع می‌شود تا گیاهان و خاک فرصت ترمیم و رشد داشته باشند.
- "قرق شکنی" یعنی شکستن این محدودیت و آغاز چرای دام‌ها در مراتع ییلاقی پس از فصل بهار.

### زمان برگزاری:
این جشن معمولاً در اواخر خرداد یا اوایل تیرماه (همزمان با گرم‌شدن هوا و خشک‌شدن مراتع پایین‌دست) برگزار می‌شود.

### رسم‌ها و آیین‌های جشن قرق شکنی:

۱. کوچ به ییلاق:
دامداران و عشایر مازندرانی پس از قرق‌شکنی، دام‌های خود را به سوی مراتع ییلاقی مانند الموت، کجور، هزارجریب، دماوند و مناطق کوهستانی #امامزاده_حسن و ییلاقات اطرافش می‌برند.

۲. برگزاری جشن و رقص محلی:
مردم محلی با پوشیدن لباس‌های محلی (مثل چوخا و شلوار دبیت) به پایکوبی می‌پردازند و با نوای سرنا و دسرکوهی (نوعی ساز محلی) شادی می‌کنند. البته در این دوران پوشیدن لباسهای سنتی صرفا به صورت نمادین انجام میگیرد و اکثراً مخصوصاً مسئولین با لباس رسمی امروزی در جشن حاضر میشوند.

۳. پخت غذاهای محلی:
در این جشن، غذاهای مخصوصی مانند آغوزنون (ترکیبی از شیر تازه و گیاهان کوهی)، مرغ و ماهی محلی و کباب روی آتشآش محلی(دوآش) پخته می‌شود.

۴. مسابقات محلی:
مسابقاتی مانند کشتی محلی (لوچو)، اسب‌سواری و تیراندازی با کمان نیز در برخی مناطق برگزار می‌شود.

۵. دعا و نیایش:
در برخی روستاها، ریش‌سفیدان و کدخدایان محلی دعا می‌کنند تا سالی پربرکت و عاری از بیماری برای دام‌ها و مردم باشد.

### اهمیت فرهنگی و اقتصادی:
- این آیین نشان‌دهنده همزیستی انسان و طبیعت در فرهنگ مازندرانی‌هاست.
- قرق‌شکنی به معنی مدیریت سنتی مراتع است و از فرسایش خاک جلوگیری می‌کند.
- این جشن گردشگران زیادی را به منطقه جذب می‌کند و به رونق اقتصاد محلی کمک می‌کند.
این جشن در سوادکوه امروز دهم خرداد در روستای ییلاقی امامزاده حسن برگزار شد.

اگر فرصت کردید، انشاءالله در سالهای آتی دیدن این جشن در ییلاقات مازندران میتواند تجربه‌ای فراموش‌نشدنی برای شما باشد🌿🐑

🖊#سیدقاسم_صیادمنش
۱۰ خرداد ۱۴۰۴
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💠ورزش باستانی مازندران | زورخانه | پهلوانی

💠ورزش باستانی مازندران | زورخانه | پهلوانی

#فرهنگ_عامه
#زورخانه

💠ورزش باستانی مازندران
ورزش زورخانه‌ای و پهلوانی در مازندران ریشه‌ای کهن دارد و بعنوان بخشی از فرهنگ پهلوانی و عیاری ایران شناخته میشود. این ورزش نه‌تنها یک فعالیت بدنی، بلکه ترکیبی از اخلاق، جوانمردی و آیین‌های باستانی است. در ادامه تاریخچه، پهلوانان نامدار مازندران و جایگاه این ورزش در فرهنگ عامه را بررسی میکنیم.

📜تاریخچه ورزش زورخانه‌ای در مازندران:
ورزش زورخانه‌ای در مازندران، مانند دیگر نقاط ایران، تحت تأثیر فرهنگ پهلوانی و آیین‌های باستانی بوده است. این استان بدلیل موقعیت جغرافیایی و فرهنگی خاص خود، همواره خاستگاه پهلوانان و دلاورانی بوده که در حفظ این سنت نقش داشته‌اند. زورخانه‌های قدیمی در شهرهایی مانند ساری، بابل، آمل و قائمشهر از مراکز اصلی تمرین و پرورش پهلوانان بوده‌اند.

🌸پهلوانان نامدار مازندران:
مازندران زادگاه بسیاری از پهلوانان مشهور ایران بوده است. برخی از این پهلوانان عبارتند از:

۱. پهلوان اکبر خراسانی (اکبر ساری)
- زادگاه: ساری
- دوره فعالیت: قاجار
- ویژگی‌ها: از پهلوانان بنام دوران قاجار بود که در زورخانه‌های ساری پرورش یافت. او به‌عنوان نماد قدرت و اخلاق پهلوانی شناخته میشد.

۲. پهلوان رضا قلی خان مازندرانی (رضا قلی‌خان ساری)
- زادگاه: ساری
- دوره فعالیت: قاجار
- ویژگی‌ها: از پهلوانان قدرتمند و مشهور مازندران بود که در کشتی پهلوانی و ورزش‌های زورخانه‌ای تبحر داشت.

۳. پهلوان محمدعلی بلورچیان (پهلوان محمدعلی بابل)
- زادگاه: بابل
- دوره فعالیت: پهلوی
- ویژگی‌ها: از پهلوانان معاصر بود که در زورخانه‌های بابل پرورش یافت و به‌عنوان یکی از چهره‌های محبوب ورزش پهلوانی شناخته میشد.

۴. پهلوان غلامرضا تختی (گرچه اهل خوزستان بود، ولی ارتباطاتی با مازندران داشت)
- ارتباط با مازندران: تختی به‌عنوان نماد پهلوانی ایران، در برخی از مسابقات و مراسم‌های مازندران حضور داشت و مورد احترام مردم این منطقه بود.

🌍 آمل در استان مازندران از دیرباز خاستگاه پهلوانان و ورزشکاران نامدار زورخانه‌ای بوده است. ورزش زورخانه‌ای (ورزش پهلوانی) در این منطقه ریشه‌ای عمیق دارد و بسیاری از پهلوانان آمل در تاریخ ورزش ایران مطرح شده‌اند. در ادامه به برخی از کهنه‌پهلوانان و نامداران زورخانه‌ای آمل اشاره میکنم:

🤼پهلوانان نامدار زورخانه‌ای آمل:

۱. پهلوان اکبر آمل (اکبر خرمن‌سوز)
- از پهلوانان افسانه‌ای و قدیمی آمل که در زورخانه‌های این شهرستان پرورش یافت.
- او به دلیل قدرت بدنی فوق‌العاده و اخلاق پهلوانی شهرت داشت.

۲. پهلوان محمدعلی آمل
- از پهلوانان دوره قاجار که در آمل میزیست و در کشتی پهلوانی و ورزش‌های زورخانه‌ای مهارت داشت.

۳. پهلوان رمضانعلی طبری (پهلوان رمضان آمل)
- از پهلوانان بنام مازندران که در زورخانه‌های آمل و سایر شهرهای شمالی فعالیت داشت.
- او در کشتی محلی و ورزش‌های پهلوانی چیره‌دست بود.

۴. پهلوان حاج حسن آمل
- از بزرگان ورزش زورخانه‌ای در آمل که در اواخر دوره قاجار و اوایل پهلوی میزیست.

۵. پهلوان غلامرضا آمل (غلامرضا تختی آمل)
- از پهلوانان معاصرتر که در زورخانه‌های آمل پرورش یافت و در کشتی پهلوانی و مرشدنگی شهرت داشت.

💠زورخانه‌های تاریخی آمل:

- زورخانه قدیمی آمل (زورخانه پهلوان اکبر)
یکی از مراکز اصلی پرورش پهلوانان در گذشته بود.
- زورخانه حاج حسن
از دیگر مکان‌های قدیمی که پهلوانان بسیاری در آن تمرین میکردند.

📚منابع برای تحقیق بیشتر:
- کتاب "تاریخ ورزش پهلوانی در مازندران" (نوشته محلی‌نویس‌های مازندرانی)
- مراجعه به فرهنگ عامه و اسناد تاریخی آمل در موزه‌های محلی
- گفتگو با پیران و پیشکسوتان ورزش زورخانه‌ای آمل

📌جایگاه ورزش پهلوانی در فرهنگ عامه مازندران:

ورزش پهلوانی در مازندران تنها یک ورزش نبوده، بلکه بخشی از هویت فرهنگی و اجتماعی مردم این منطقه محسوب میشود. آیین‌های زورخانه‌ای همراه با مراسم مذهبی (مانند عزاداری محرم) و جشن‌های محلی تلفیق شده‌اند. برخی از ویژگی‌های این ورزش در فرهنگ مازندران عبارتند از:

- اخلاق محوری: پهلوانان مازندرانی همواره به رعایت اصول جوانمردی و کمک به مردم مشهور بودند.
- موسیقی زورخانه: استفاده از ضرب و مرشدخوانی در زورخانه‌های مازندران رواج داشته و دارد.
- پیوند با کشتی محلی: کشتی لوچو (کشتی محلی مازندران) و ورزش پهلوانی ارتباط تنگاتنگی داشته‌اند.

📝جمع‌بندی
ورزش زورخانه‌ای و پهلوانی در مازندران قدمتی دیرینه دارد و پهلوانان این منطقه همواره در تاریخ ایران پرآوازه بوده‌اند. این ورزش نه‌تنها یک فعالیت فیزیکی، بلکه نماد اخلاق، جوانمردی و فرهنگ غنی ایرانی‌است که هنوز در برخی زورخانه‌های استان زنده نگه‌داشته شده‌است.
📩ارسالی #سیدقاسم_صیادمنش
@edmolavand

📜شجره نامه تدوینی میرمحمداسماعیل ابن میرمحمدباقر ابن میرمحمداسماعیل واعظ

#شجره_نامه
📜شجره نامه تدوینی میرمحمداسماعیل ابن میرمحمدباقر ابن میرمحمداسماعیل واعظ

🌿این شجره نامه که در حدود ۲۲۰ سال قبل یعنی سنه ۱۲۱۶ هجری قمری، مطابق ۱۱۷۵ ه ش توسط نوه واعظ شهیر و سرسلسله خاندان میرمحمدصادقی تدوین گردیده و توسط جمعی از علما و نسب شناسان تایید شده است؛ جزء اولین شجره نامه های خاندان است و هم اکنون اصل این سند نزد فرزندان حاج سید مصطفی، نواده نویسنده آن می باشد.

📝با زخوانی این سند

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله الذی جعل السیاده عزه و تعظیما لنا و النسبه الی سید الانبیآء و المرسلین محمد بن عبدالله

خاتم النبیین و الی سید الاتقیآء امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب خیرالوصیّین و الی سیّدالشهداء

امام المسلمین امام حسین شرف المهدیین فخراً و شرفاً لنا و الصّلاه و السلام علی محمد المصطفی

و علی المرتضی و آله المستکملین الشرفا

و بعد، باعث از تحریر و تسوید این کلمات آنست که چون نسب اجداد طاهرین این اقل السادات فی الحقیقه از جد الجد اعلای این اقل السادت از عالم العامل الکامل الفاضل الباذل العادل شهید عبدالرزاق ابن العالم سید محمد بن العالم العادل السید السند میر ابوالمعالی و اخ اعزّ او العالم الفاضل السید السند امیرروح الامین ولدین السید العالم میر شمس الدین محمد الی السید النجیب الحسین الاصغرابن امام زین العابدین بن سید الشهداء امام حسین بن سید الاتقیاء امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیهم السلام در رساله شریفه موسومه بمشجر ابو جمیل النسابه من تصنیفات العالم الفاضل میر محمد امین النقیب بن شاه حسین بن شمس الدین علی سلطان المختاری الحسینی حاکم دار المومنین سبزوار مضبوط و محفوط و مرقوم است این اقل سادات را بخاطر قاصر رسید که در این صفحه نسب خود و بعضی از آبا و اجداد طاهرینم که در رساله معتبره مزبور نیست بانضمام نسب اجداد طاهرینم که در رساله مزبور مرقوم است قلمی نمایم و به مهر شریف عالیجنابان المقدس القلم که مطلع و مستحضر و علم ایشان به نسبت این اقل السادات احاطه کرده است رسانم که مبادا خدا نخواسته رساله مزبور مفقود شود و نسب این اقل السادات از نظرها بطریقی که در رساله معتبره مزبور است مخفی ماند پس بناء علی هذا قلمی می نمایم که این اقل السادات مسمی بن محمد اسماعیل ملقب بآقا می باشم و انا بن العالم السید الامام الفاضل الواعظ العامل میرمحمدباقر بن العالم الفاضل الواعظ العامل میرمحمداسماعیل بن السید السند میرابوصالح بن العالم العامل میرعبدالرزاق بن العالم السید السند سیدمحمد بن العالم الفاضل العامل السیدالسندمیرابوالمعالی بن شمس الدین محمد بن سیدعبدالرضا بن سیدمحمد بن سید مهدی بن سیدتاج الدین علی بن سیدشمس الدین علی اکبر بن ناصرالدین احمد بن شرف الدین محمد بن نقیب النقبآء ممالک خراسان و عراق الشمس الدین علی بن سید النقیب الفاضل العالم عبد المطلب بن نقیب النقباء جلال الدین ابونصر ابراهیم بن السید النقیب الفاضل العالم عمید الدین عبد المطلب بن نقیب النقباء فی آخر الزمان بنی عباس الشمس الدین علی بن نقیب النقباء عراق تاج الدین حسن بن السید النقیب فی مشهد امیرالمومنین علی علیه السلام الشمس الدین علی بن عمید الدین ابی جعفر نقیب الکوفه ابن ابو نزار عدنان نقیب مشهد امیرالمومنین علی علیه السلام ابن عبدالله بن ابوعلی المختار ابن ابوعلا مسلم الاحول بن ابوعلی محمد بن ابی محمد الاشتر بن عبیدالله الثالث بن علی بن عبید الله الثانی بن علی الصالح بن عبید الله الاعرج بن حسین الاصغر بن امام زین العابدین بن امام حسین بن امیرالمومنین علی ابن ابی طالبعلیهم السلام.

والله تعالی یعلم

✍به کوشش سیداحمد میر محمد صادقی ۲۷ خرداد ۱۳۹۹

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─