📲گفتگوی آزاد در خصوص سادات محترم | میرزا و...
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🇮🇷پژوهش محسن داداش پور باکر
📲اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی
بسم الله الرحمن الرحیم
📜امام علی علیه السلام:
هیچ راهی برتر از تحقیق و حقیقت جویی نیست.
📲گفتگوی آزاد در خصوص سادات محترم | میرزا و...
پژوهش اِدمُلّاوَند:
دوره صفویه بهدلیل اتخاذ رویکردهای مشخص در حوزۀ سیاست و مذهب، دوران حضور پررنگ سادات است. این حضور سادات را میتوان در قالب مناصب اختصاصی و غیراختصاصی پیگیری کرد. در پژوهشهای صفویهشناسی، کلانتری از مناصب غیراختصاصی است. بررسیها نشان میدهند حضور سادات در این منصب فراگیرتر از دیگر شغلهای غیراختصاصی آنهاست. حتی گاهی وراثت نیز در این پدیده دیده شده است. در این پژوهش با تحلیلهای آماری و تبیینهای علّی، حضور چشمگیر سادات در منصب کلانتری بررسی شده است؛ بنابراین اسم و رسم تمام سادات صاحبمنصبِ کلانتری استخراج شده است. برپایۀ نتایج این پژوهش، شغل کلانتری با صبغۀ بینابینی (حکومت- رعایا) با سیادت که- در جامعه منزلت داشت و دارای کارکرد برای حکومت بود- نسبت مستقیم دارد؛ ازهمینرو، هم حکومت صفوی و هم جامعه در موقعیتهای برابر، سادات را برای تصدی این شغل ترجیح میدادند. همچنین، وراثت نیز در این تصدیگری لحاظ میشده است.
https://jhs.modares.ac.ir/article_22841.html
👆 کیابیجن (بیژن حاجی) کلانتر لاریجان در عصر صفویه
🚩اما دلیل تکرار کلمه میرزا در نام اجداد ما👇
🚩تحقیقات نشان مى دهد که در قرن چهارم و پنجم کلمه «سید» به همراه قرینه بر اولاد پیامبر اطلاق مى شد و در قرن ششم بدون قرینه استعمال مى گردید. در عصر حاضر، در ایران به بنى هاشم سید مى گویند و به غیر آن به کسى سید نمى گویند. در حجاز کسانى را که از طریق امام حسین (ع) به پیامبر (ص) مى رسند، سید مى گویند. در قسطنطنیه عموم مردم را سید مى گویند و در آنجا کلمه سید دلالت بر هاشمى بودن ندارد.در عهد صفوى به اولاد پیامبر کلمه میرزا را اطلاق مى کردند. ✅
👈 (جامع الأنساب، آیت الله روضاتى، ج 1، ص 32)
تکرار این مسئله در مقالات دیگر
دقیقا از دوران صفویه در اجداد ما کلمه میرزا به چشم میخورد و این کلمه تا میرزا عباسقلی، میرزا عزت الله و میرزا فضل الله ادامه یافت و توسط ایشان حفظ شد.
میرزا محمد علی پدر محمدکاظم (دوران صفوی)
شناسنامه میرزا عباسقلی مقیم پور بیژنی
و نام فرزندانش که کلمهی میرزا را برای فرزندانش حفظ کرد.
✅ استمرار کلمه میرزا در اجدادمان از عهد صفوی تا معاصر
❌ پس اگر کسی ادعا کند اجداد ما سیادت را در نامشان نیاوردند اشتباه میکند.
همانطور که در کتابهای اشاره شده بالا دیدید در زمان صفویه به ساداتِ باسواد و صاحب منصب میرزا میگفتند.
در هر دوره ای سادات القاب متفاوتی داشتند.
مثلا الان باب شده به انتهای اسم بانوانِ سیّده، کلمه سادات را اضافه میکنند مثل فاطمه سادات
که جدید است و در قدیم اصلا اینطور نبود و بیبی، بیگم، خاتون و... متداول بود.
جایگاه سادات در منصب کلانتری در عصر صفویه
در این کتاب انبوهی از میرزاها از سادات هستند که صاحب منصب و یا کلانتر عصر صفویه بودند.
عزیزی گفت میرزا به افراد باسواد میگفتند.
عرض کردم میرزا در زمانهای مختلف معانی مختلفی داشت.
زمان و مکان در عناوین تاریخی مهم است.
طبق قول های مختلف و منابع مکتوب که در بالا اشاره شد در عصر صفویه میرزا به سادات باسواد میگفتند.
که اجداد ما در همان زمان صفویه با عنوان میرزا مشهور بودند.
نمونه میرزا در عصرها و مناطق مختلف
نمونه دیگر از لقب میرزا در خاندان
میرزاخان بیک برادر میرزامحمدکاظم بیک
جد سادات بیکایی
که قبل از نام فرزندش میرزامحمدحسین هم آمده جناب سیادت و نجابت
جد سادات مشهور روحانی قم در آثارش با عنوان میرزا محمود روحانی معرفی شده است نه سید
👇
جد سادات اوصیا که مسجدی دارای کتیبه در حصیر فروشان دارد هم با عنوان میرزا هدایت الله اوصیاء معرفی شده نه سید
👇
طبق کتب مرجع نسب نامه و...، هزاران سید در زمان صفوی تا قاجار فقط با قید کلمه ی میرزا، سید بودند و این موضوع در نزد مراجع انساب پذیرفته شده است ولی وقتی حدود ۱۴۰ سال پیش میرزا عباسقلی برای خود شناسنامه میگیرد برای پیشوند نام خود و فرزندان ریز و درشتش کلمه میرزا را در شناسنامه می آورد، فرزندانی که بعضا هنوز سواد نداشتند
ســـــیّد فضلالله بیژنی:
🚩 بسیار مهم 👇
دوره صفویه بهدلیل اتخاذ رویکردهای مشخص در حوزۀ سیاست و مذهب، دوران حضور پررنگ سادات است. این حضور سادات را میتوان در قالب مناصب اختصاصی و غیراختصاصی پیگیری کرد. در پژوهشهای صفویهشناسی، کلانتری از مناصب غیراختصاصی است. بررسیها نشان میدهند حضور سادات در این منصب فراگیرتر از دیگر شغلهای غیراختصاصی آنهاست. حتی گاهی وراثت نیز در این پدیده دیده شده است. در این پژوهش با تحلیلهای آماری و تبیینهای علّی، حضور چشمگیر سادات در منصب کلانتری بررسی شده است؛ بنابراین اسم و رسم تمام سادات صاحبمنصبِ کلانتری استخراج شده است. برپایۀ نتایج این پژوهش، شغل کلانتری با صبغۀ بینابینی (حکومت- رعایا) با سیادت که- در جامعه منزلت داشت و دارای کارکرد برای حکومت بود- نسبت مستقیم دارد؛ ازهمینرو، هم حکومت صفوی و هم جامعه در موقعیتهای برابر، سادات را برای تصدی این شغل ترجیح میدادند. همچنین، وراثت نیز در این تصدیگری لحاظ میشده است.
https://jhs.modares.ac.ir/article_22841.html
👆 کیابیجن (بیژن حاجی) کلانتر لاریجان در عصر صفویه
🚩اما دلیل تکرار کلمه میرزا در نام اجداد ما👇
🚩تحقیقات نشان مى دهد که در قرن چهارم و پنجم کلمه «سید» به همراه قرینه بر اولاد پیامبر اطلاق مى شد و در قرن ششم بدون قرینه استعمال مى گردید. در عصر حاضر، در ایران به بنى هاشم سید مى گویند و به غیر آن به کسى سید نمى گویند. در حجاز کسانى را که از طریق امام حسین (ع) به پیامبر (ص) مى رسند، سید مى گویند. در قسطنطنیه عموم مردم را سید مى گویند و در آنجا کلمه سید دلالت بر هاشمى بودن ندارد.در عهد صفوى به اولاد پیامبر کلمه میرزا را اطلاق مى کردند. ✅
👈 (جامع الأنساب، آیت الله روضاتى، ج 1، ص 32)
تکرار این مسئله در مقالات دیگر
دقیقا از دوران صفویه در اجداد ما کلمه میرزا به چشم میخورد و این کلمه تا میرزا عباسقلی، میرزا عزت الله و میرزا فضل الله ادامه یافت و توسط ایشان حفظ شد.
میرزا محمد علی پدر محمدکاظم (دوران صفوی)
شناسنامه میرزا عباسقلی مقیم پور بیژنی
و نام فرزندانش که کلمهی میرزا را برای فرزندانش حفظ کرد.
✅ استمرار کلمه میرزا در اجدادمان از عهد صفوی تا معاصر
❌ پس اگر کسی ادعا کند اجداد ما سیادت را در نامشان نیاوردند اشتباه میکند.
همانطور که در کتابهای اشاره شده بالا دیدید در زمان صفویه به ساداتِ باسواد و صاحب منصب میرزا میگفتند.
در هر دوره ای سادات القاب متفاوتی داشتند.
مثلا الان باب شده به انتهای اسم بانوانِ سیّده، کلمه سادات را اضافه میکنند مثل فاطمه سادات
که جدید است و در قدیم اصلا اینطور نبود و بیبی، بیگم، خاتون و... متداول بود.
جایگاه سادات در منصب کلانتری در عصر صفویه
در این کتاب انبوهی از میرزاها از سادات هستند که صاحب منصب و یا کلانتر عصر صفویه بودند.
مطالب فوق را برای حجت الاسلام دکتر فقیه بحرالعلوم فرستادم و پیام ایشان👇
بسیار عالی با این اسناد جدید کتاب زین الدین باید مجدد اضافه و چاپ شود
عزیزی گفت میرزا به افراد باسواد میگفتند.
عرض کردم میرزا در زمانهای مختلف معانی مختلفی داشت.
زمان و مکان در عناوین تاریخی مهم است.
طبق قول های مختلف و منابع مکتوب که در بالا اشاره شد در عصر صفویه میرزا به سادات باسواد میگفتند.
که اجداد ما در همان زمان صفویه با عنوان میرزا مشهور بودند.
نمونه میرزا در عصرها و مناطق مختلف
نمونه دیگر از لقب میرزا در خاندان
میرزاخان بیک برادر میرزامحمدکاظم بیک
جد سادات بیکایی
که قبل از نام فرزندش میرزامحمدحسین هم آمده جناب سیادت و نجابت
جد سادات مشهور روحانی قم در آثارش با عنوان میرزا محمود روحانی معرفی شده است نه سید
👇
جد سادات اوصیا که مسجدی دارای کتیبه در حصیر فروشان دارد هم با عنوان میرزا هدایت الله اوصیاء معرفی شده نه سید
👇
طبق کتب مرجع نسب نامه و...، هزاران سید در زمان صفوی تا قاجار فقط با قید کلمه ی میرزا، سید بودند و این موضوع در نزد مراجع انساب پذیرفته شده است ولی وقتی حدود ۱۴۰ سال پیش میرزا عباسقلی برای خود شناسنامه میگیرد برای پیشوند نام خود و فرزندان ریز و درشتش کلمه میرزا را در شناسنامه می آورد، فرزندانی که بعضا هنوز سواد نداشتند
سید محمود:
﷽در دوره صفوی، «کلانتر» تقریبا معادل شهردار امروزی یا منصب «دهقان» در دوره ساسانیان بود. این منصب اغلب مختص #ساداتی بود که ذی نفوذ، نیک رفتار و دارای #پایگاه_مردمی بودند و معمولا بین آنها به صورت #موروثی به نفر بعدی منتقل می شد.
وظایف کلانتران در این عصر عبارت بود از:
1⃣ ریاست و نظارت بر اصناف منطقه و رابط آنها با حکومت
2⃣ تعیین کدخدایان محلات و رؤسای اصناف
3⃣ تعیین و دریافت مالیات سالانه اصناف و پیشه ها
4⃣ نظارت بر بازار، جلوگیری از اجحاف اصناف بر مردم و رسیدگی به شکایات آنها
«نقیب» مهمترین بازوی اجرایی «کلانتر» بود.
📚چکیده مطالب ابتدای کتاب
بازخوانی مشخصات بیژن حاجی (امامزاده بیژن) با توجه به ویژگیهای کلانتران در عصر صفوی خالی از لطف نیست
سلام جان
همه فرمایشتون درسته، فقط باید کلمه ی آنجا حذف بشه
چون در دره بلده برادر جدما محمد مقیم یعنی بیژن دفنه که او بزرگ طایفه، فردی درویش مسلک، خیر، عقیم و کلانتر لاریجان در دولت شیعه ی صفوی بود، چون فرزندی نداشت، هرچه داشت را وقف کرد از جمله حمام و تکیه در بابل، امضای او با عنوان کیا بیجن مشهور است، کیا موید نام طایفه ی ما در دره ی بلده است که چون طبق نظر علامه بحرالعلوم جد هفت برادر یعنی، کریم، مقیم و بیجن و. ـ. حمله دار بود یعنی کاروان مکه می برد، طبق رسم حمله داران نام حاجی در اول و آخر نامش قرار گرفت و نسلش حاجی تبار شدند و اما محمد سلطان مورد اشاره ی شما درسته جد ما بود و درسته شهید شد اما او هیچگاه در نور نبود، جدش در نور بود و در دره بلده باغ بزرگی بنام باغ حاجی داشت، محمد سلطان و پدرش طبق اصل اسناد در فکچال بودند، او فرمانده فوج بندپی در پادگان فکچال کتی بود، برج دیدبانی فکچال کتی در مرتفع تریع محل کتی یعنی بالای فک بن قرار داشت، محل برج دقیقا قبر ملاحبیب الله پدر بابابزرگ عبدالجواد است، بر روی کتی چند توپ جنگی آماده ی شلیک وجود داشت و حداقل هسته ی پشتیبانی از پادگان سی نفر ثابت بودند که لشکر اصلی ثابت نبوده و در موقع نیاز و جنگ از جانب طوایف بندپی جزایرچی یعنی تفنگچی به محمد سلطان داده می شد، محمد سلطان در نور دفن نیست در فرح آباد دفن است چون در جنگ آنجا شهید شد، اشارات شما درست است ولی ما یک امامزاده نداریم دو امامزاده یعنی محمدسلطان در فرح آباد و بیژن در دره بلده ی نور داریم و اما طبق سخن میرزا عباسقلی که از اقوام ما در کجور و بلده زندگی می کنند، سخن درست است و بجز ما، بیژنی ها در آنجا در طول تاریخ به سه شاخه تقسیم شدند، گروهی به چمستان آمدند که سیادت در طایفه شان ثبت است، گروهی در همان روستای کپ و کالج در اطراف امامزاده بیژن ماندند که سیادت در طایفه شان بنام حسینی و بیژنی ثبت است و گروهی دیگر به کجور رفتند که فامیلی شان کریمی بیژن نژاد و بیژنی است، اینها با بیژنی های سمت نوشهر و چالوس که دویست سال قبل به غرب مازندران آمده و کرد خواجه وند هستند مخلوط نشوند، زمانیکه میرزاعباسقلی معاون نایب الحکومه نور، کجور تا تنکابن بود نزد طایفه ی خود در همان منطقه و در روستای پول منزل داشت و مثلا پدربزرگ محقق طایفه آقادکترابراهیمیان شیادهی که پسرخاله ی بابابزرگ عبدالجواد بود برای تبلیغ در آن منزل سکونت یکی دو ماهه در محرم و رمضان داشت، لازم به ذکر است قبل از اجباری شدن فامیلی برای همه مردم در زمان رضاخان، در زمان شاه قبل رضاخان یعنی احمدشاه قاجار، فامیلی برای دولتمردان اجباری شده بود تا شاه مجبور نشود به همه لقب دوله یا سلطنه و.. اعطا کند، در آن زمان میرزا برای خودش فامیلی بیژن نژاد را انتخاب کرده بود که چون بیژنی های نور در زمان میرزا آن فامیلی را موقع اخذ شناسنامه برای خود برگزیدند، میرزا برای ما فامیلیش را مقیم پور بیژنی انتخاب کرد و تغییر داد، میرزا در نور متاهل بود، اما هنوز فرصت پژوهش در آن محل حاصل نشد که طبق سند معلوم بشه بیژنی نژادهای آنجا از نسل میرزا هستند یا اینکه از طایفه بیژنی و قبل میرزا بودند، به هر روی آنها هم می گویند پسرعموهای ساکنین فکچالند، بیژنی های بلده و چمستان هم در سال ۹۲ جمع شده و صورتجلسه ای نوشتند که طایفه شان تبدیل به سه شاخه ی کلان شد، گروهی به لواسان و شمیرانات رفتند، گروهی به بابل و بندپی و گروه دیگر در همانجا و چمستان ساکنند.
👆صفات سادات و نقیب در عصر صفوی
﷽👆 خلاصه ای از الگوی رفتاری مردم با سادات در عصر صفوی
برگرفته از کتاب فضائل السادات
👆این جملات نیز مؤید و مشابه داستان شهادت جد ما محمد سلطان (امامزاده میرمحمد فرح آباد ساری) و رشادتهای وی در آن عصر است
در این دوران، سادات بزرگ شهر، مردم را جمع کرده و با ساماندهی لشکر، به مقابله با آشوبگران و مهاجمان پرداخته و برای فرونشاندن شورشها تلاش میکردند.
📚 چکیده بخش دوم کتاب
بسمهتعالی
استشهادیه نحوه شهادت و محل دفن مرحوم ملا محمد حاجی مشهور به محمد سلطان فکچالی:
بدینوسیله ما امضاء کنندگان زیر گواهی میدهیم که بزرگان طایفه حاجیتبار بهخصوص مرحوم میرزا عزت الله مقیمپور بیژنی، مرحوم حاج شیخ عبدالجواد حبیبزاده بیژنی و مرحوم حاج محسن حسنزاده مقیمی، و آنها هم به نقل از اجدادشان، داستان زندگی و شهادت ملامحمدسلطان را نزد طایفه و فرزندانشان به صورت زیر نقل کردند:
در قرن دوازدهم (و در فاصلهی بین صفویه تا قاجار) و در زمانیکه دولت مرکزی مقتدر در مازندران وجود نداشت، عدهای راهزن متجاوز و بیرحم سنی مذهب از ترکمنستان وارد ایران شده و باعث ایجاد ناامنی در شرق مازندران میشدند، از جمله اینکه راه کاروان زوار امام رضا (علیهالسلام) را بسته و ضمن قتل و غارت، زنان و دختران را به بردگی گرفته و در کشور خود به فروش میرساندند، در آن زمان ملا محمد سلطان حاجی که سلطان (فرمانده) فوج نظامی بندپی شهر بابل در استان مازندران بود، لشکری فراهم ساخت و ضمن خرید انواع اسلحه از جمله چند (توپ) روسی، تفنگهای بزرگ جزایری [جزایریچی: دستهای از پیادهنظام] و...، لشکری از اهالی فکچال و مردم منطقه (بهویژه بندپی، آمل و بابل فعلی) فراهم ساخت و چندین بار به جنگ ترکمنها رفته و آنها را به عقب راند، لشکر محمدسلطان در آخرین نبرد بعد از گذر از روستای پنبهچولهی فعلی (در جاده فرحآباد ساری) مورد شبیخون دشمن قرار گرفت. چون نیروهای کمکی فراوان ترکمن از پل پنبهچوله از قسمت شرق تجن از پشت بر این سپاه حملهور شده بودند، آنان به سمت دریا عقب نشسته و جنب فرح آباد در قسمت نعل اسبی (جزیزه مانند) رود بسیار پر آب تجن گیر افتاده و محاصره شده و تقریباً همگی به شهادت رسیدند و نهایتا پیکر سردار لشکر یعنی ملامحمدسلطان توسط دشمنان مثله شد.
مرحوم میرزا عزتالله مقیمپور بیژنی به نقل از اجدادش در مورد این جریان میگفت: «یک ترکمن از بین درختان و از پشت سر، تبری را با شدت به سمت او پرتاب کرد که پس از برخورد به پشت کمرش، ملامحمدسلطان بر زمین افتاد و سرش را از بدنش جدا نمودند؛ آنان گوش محمدسلطان را بریده و به دست یک سرباز زخمی داده و به وی گفتند: «اینو ببر به بزرگانتون نشون بده و بگو، هر کی در کار ما دخالت کنه عاقبتش همینه»».
مرحوم عزتالله مقیمپور بیژنی بارها از وابستگان خواسته بودند که ایشان را برای قرائت فاتحه بر مزار جدشان مرحوم ملامحمدسلطان، به فرحآباد ساری ببرند.
همچنین بسیاری از بزرگان از قامت رشید ملامحمد سلطان سخن رانده و میگفتند نشستن بر روی اسب، برایش دشوار بود.
محل شهادت این مدافعان وطن و زائران بارگاه رضوی (ع) که در طول تاریخ به آقاسر شهرت داشت، گلزار شهدای فعلی شهر فرحآباد ساری است که در میان خود مزار بسیار باشکوه محمد سلطان را در بر دارد. مردم فرحآباد بر اساس نقلهای تاریخی مبنی بر سیادت حاجیتبارها، از قدیم این مکان را به نام امامزاده سید محمد نامیده، که علامه بحرالعلوم (عالم نسابه) و پژوهشگران پژوهشگاه بقاع متبرکه، مزار قدیمی آن را دیده بودند. مردم قدرشناس فرحآباد در چند سال اخیر با صرف هزینه میلیاردی، این مزار را به صورت کامل بازسازی کرده و بر روی مزارش ضریحی جدید نهاده و متن سنگ قبر قدیمی را با عنوان «امامزاده سید محمد» بر روی سنگ قبر جدید نوشتند. امامزاده سید محمد، در طول تاریخ معتبرین مکان مذهبی فرح آباد بوده و هیئات منطقه در روز عاشورا در این محل گرد میآیند.
تعداد سه نفر از اعضاء خاندان حاجیتبار (آقایان کیومرث مقیمی، یاسر مقیمی و مهدی بیژنی پویا) به عنوان نمایندگان این خاندان در تابستان ۱۴۰۲ش با حاج آقای حاجیان (امام جمعه محترم وقت فرحآباد ساری) در جلسهای شرکت کرده و سپس به درب منزل بزرگان آن دیار (حدود ده نفر) مراجعه کردند که این بزرگان بیان داشتند: سیدمحمد و لشکرش برای سرکوب ترکمنهای ناصبی از سمت بندپی آمده و در این محل به شهادت رسیدند و بستگان آنها (در سالیان قبل) از بندپی برای زیارت مزارشان میآمدند.
تاریخ تقریبی این واقعه پس از سلسله صفویه و قبل از قاجاریه (یعنی زمان افشاریه و زندیه) بود که دولت مستقر و قوی در آن منطقه نبود. این تاریخ، قطعا قبل از سال ۱۱۹۹ قمری هست؛ زیرا مطابق با یک صورتجلسه که در این سال تنظیم شده است، ملامحمد سلطان در قید حیات نبوده و نحوهی تقسیم اموال وی در آن صورتجلسه ثبت شده است.
مرحوم دکتر دانشپژوه در دههی پنجاه در مقالهی «آستانههای مازندران» در مجلهی معارف اسلامی، یک طومار تاریخی از شیخالسلام مازندران منتشر نمود که در آنجا از این مزار در دارالسلطنهی فرحآباد به عنوان امامزاده واجب التعظیم و التکریم آقا سید محمد یاد شده و برای آنجا یک تولیت و حقوق ماهانه مشخص شده است.
👆در آن ولایت (جویبار بخار)، سید را خواجه میگویند
علت انتخاب کلانتران از سادات در عصر صفوی
👆پادشاهان #صفوی بر سیادت خود تاکید ویژه ای داشته و خود را از #سادات_موسوی می دانستند
ســـــیّد فضلالله بیژنی:
جایگاه سادات در منصب کلانتری در عصر صفویه
تحول و تنوع مفهوم سیادت در عصر صفویه
جایگاه سیادت و نقش سادات
در تاریخنگاری عصر صفوی
https://eitaa.com/sadataaraji/1404
https://eitaa.com/sadataaraji/1436
🖊یادداشت های
سید مهدی بیژنی پویا
نقیب سادات زین الدین حسینی اعرجی
خرده پژوهشگر تاریخ حاجی تباران کیاکی
(آل کیا سلطان)
خادمیار رضوی، بخش زیارت
کارشناس مدیریت فرهنگی (فرهنگ زیارت)
۰۹۱۲۶۵۱۹۰۱۱
سپاس از اساتید:
بحراالعلوم،
الهی،
ابراهیمیان،
نعیمایی،
داداش پور
https://eitaa.com/sadataaraji
🟨نکته: در برخی نوشتارهای منتشر شده به نظر می رسد اسامی و وقایع کتابت شده در این اثر خطی، مربوط به زمانهای دورتر و یا هم عصر مولف مزبور باشد که نیاز به تحقیق جامع دارد.
📸در برخی از نوشتارها هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست.
🔴 به منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است.
⚠️معرفی اشخاص، به معنای تایید یا تبلیغ آنان نیست و هدف ما صرفا پژوهشی می باشد.
🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.
⚠️تمامی آثار [صوت، فیلم، نمایه، اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند.
𒇹𒂹𒄁𒇺 𒃀𒀀𒃀𒀀𒄹 𒁁𒈀𒃹 𒁀𒀀𒆺𒃹
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─